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1、般若文庫入中論自釋講記（一）智圓法師 講授內(nèi)部學(xué)習(xí)資料未定稿請勿翻印流通入中論自釋第六品（1-24課） 139入中論自釋講記月稱論師 造 智圓法師 講授今天開講《入中論自釋》。所謂的“入中”，所入是“中”，就是指離一切邊的大空性，也就是中觀宗，或者龍樹菩薩《中論》的所詮義，或者根本慧所證的真實(shí)義。如何“入”呢？由深、廣兩門來入。廣，是指本論略說的凡夫地的三法，圣者有學(xué)地（一至十地）以及佛果地。深，就是本論宣說第六地菩薩所證真實(shí)義的時(shí)候，特別以金剛屑因的理門，抉擇了諸法無自性的大空性。由于時(shí)間的關(guān)系，這一次在假期里只講解抉擇大空
2、性的第六品。前后品的其他內(nèi)容，到時(shí)念一個(gè)傳承。因?yàn)橛兄v記，大家可以自學(xué)。入中論自釋第六品（1-24課） 139按照通常的慣例，講解之前應(yīng)當(dāng)講全論的概述，以及中觀應(yīng)成派破除四邊戲論的方式。但這次換一個(gè)方式，我們的講解直奔主題，一開始就直接解釋《自釋》原文。講到與中觀有關(guān)的重大論題、應(yīng)成派的抉擇方式、相關(guān)的疑點(diǎn)以及如何結(jié)合在自心上運(yùn)用等等，我們在做過部分的講解之后，逐步進(jìn)行專題講述，采取的是邊講邊滲透的方式。因?yàn)榇蠹疫€沒有進(jìn)入到以中觀正理抉擇的正軌當(dāng)中，如果首先講很多過深的內(nèi)容，實(shí)際上也領(lǐng)會不到。所以，大家自己要完成一個(gè)一個(gè)的部分
3、，之后只需稍作指點(diǎn)，對你的見解做一點(diǎn)糾正就可以。下面正式講論，請大家翻開《入中論自釋》的法本第43頁。這是在講我們凡夫如果善巧了甚深、廣大的法理，那在凡夫位中，不久就能修集甚深、廣大的?；圪Y糧，漸次會證得初地極喜地。所以凡是想證入初地的人都應(yīng)當(dāng)聽聞這個(gè)甚深道。這就是指我們要講到的諸法真實(shí)性。這個(gè)真實(shí)性如何呢？請看第43頁的第二段：且如經(jīng)說，《十地經(jīng)》云：“佛子，菩薩摩訶薩，已具足第五地，欲入第六現(xiàn)前地，當(dāng)觀諸法十種平等性。如同《十地經(jīng)》中所說：大乘五地菩薩要趣入第六地現(xiàn)前地，修的法就是觀諸法十種平等性。何等為十？謂一切法無相故
4、平等性，一切法無體故平等性，無生故，無起故，遠(yuǎn)離故，本來清凈故，無戲論故，無取無舍故平等性，一切法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如化事故平等性，一切法有無不二故平等性。菩薩如是善通達(dá)一切法自性，得明利隨順忍，得入菩薩第六現(xiàn)前地?！比胫姓撟葬尩诹罚?-24課） 139什么是十種平等性呢？就是從十個(gè)不同方面來說明一切法都是如此的，沒有差別。首先，“一切法無相故平等性”，就是說對于一切顯現(xiàn)，真實(shí)去觀察的時(shí)候，是任何相都不可得的，所以叫“無相”，由此是平等性。其次，“一切法無體故平等性”，就是正觀它的體的時(shí)候，絲毫得不
5、到它的自體，因此是平等性。接下來其他的一切法平等性也都如此理解：“無生故”，就是實(shí)際上它不是有什么實(shí)法生的；“無起故”，說的是它不是有什么實(shí)法現(xiàn)起的；“遠(yuǎn)離故”，說明本來就遠(yuǎn)離了一切相對的二邊；“本來清凈故”，就是這上面本來沒有垢染；“無戲論故”，是說它沒有內(nèi)心計(jì)執(zhí)的一切有、無、來、去、常、斷、一、異等的邊執(zhí)戲論；“無取無舍故平等性”指的是，假如存在一實(shí)法，可以說能取到或可舍棄，但由于它本不可得，所以無取無舍，故是平等性。下面再以七個(gè)比喻說明這一切法的體性：“如幻”，說的是如同幻師持咒加持石塊等變現(xiàn)的事物那樣，一切法都是現(xiàn)而不
6、可得的?！叭鐗簟?，就如同以夢因緣入夢之后顯現(xiàn)的各種內(nèi)外諸法一樣，一切法也是現(xiàn)而不可得的?！叭缬啊?，就像身體和日光的因緣一和合，就在背后現(xiàn)出身影，這也是現(xiàn)而不可得，緣聚時(shí)似乎有那么個(gè)顯現(xiàn)，實(shí)際去尋找它，卻是了不可得，萬法也是如此?！叭胫姓撟葬尩诹罚?-24課） 139如響”，就如同對著空谷說話，結(jié)果會有回響，但當(dāng)這種聲音正現(xiàn)的時(shí)候，在空谷的內(nèi)外中任何處去尋找，都了不可得，一切法也是這樣的，既無來處，也無住處，亦無去處?！叭缢性隆保帽忍煸潞退囊蚓壓秃?，就在水中現(xiàn)出明晃晃的月亮，但實(shí)際上要找它的時(shí)候，連一絲一毫都得不到，萬法
7、也是這樣現(xiàn)而不可得。“如鏡中像”，說的是，當(dāng)物體和鏡子因緣和合時(shí)，在鏡中出現(xiàn)了物體的相，當(dāng)它正現(xiàn)的時(shí)候，在鏡子的里面、外面，人的身體，以及中間的一切處所里去找，都得不到鏡像的實(shí)體，同樣，一切顯現(xiàn)也是這樣?！叭缁隆保拖駮裢ǖ娜怂兓龅母鞣N事物根本得不到那樣，一切法也是如此。以這個(gè)緣故，萬法是平等性的?！耙磺蟹ㄓ袩o不二故平等性”，這是在說，一切法的體性并非是脫開無的有，也不是脫開有的無，有無本來就是不二的。正如《心經(jīng)》所說：“色即是空，空即是色”。像這樣，菩薩極為通達(dá)一切法本自的空性，得到了明利隨順忍，由此就能證入第六地。
8、此以正理成立諸法無生平等性，則余平等性亦易可知，故圣者于《中論》初云：“非自非從他，非共非無因，諸法隨于何，其生終非有。”月稱菩薩說，在此處是要以正理來成立諸法“入中論自釋第六品（1-24課） 139無生平等性”，這樣類推其余九種平等性也就容易了知。意思是說，這部《入中論》，
