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《淺談程朱理學(xué)的正統(tǒng)化實(shí)現(xiàn)及其歷史命運(yùn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。淺談程朱理學(xué)的正統(tǒng)化實(shí)現(xiàn)及其歷史命運(yùn) 摘要：程朱理學(xué)是我國(guó)著名的理學(xué)流派之一，其可以認(rèn)為是我國(guó)思想界的一次帶有明顯前瞻性和突破性的飛躍?；诖?，本文試分析程朱理學(xué)的正統(tǒng)化實(shí)現(xiàn)及其歷史命運(yùn)。筆者在高中學(xué)習(xí)中就這一部分內(nèi)容與同學(xué)展開過(guò)討論，并請(qǐng)教了教師、查閱了相關(guān)數(shù)據(jù)，略有心得，希望能為同齡高中生學(xué)習(xí)提供一定的幫助?！ ￡P(guān)鍵詞：程朱理學(xué)正統(tǒng)化歷史命運(yùn) 筆
2、者在高中歷史學(xué)習(xí)中偶然接觸到程朱理學(xué)，魯迅站在民國(guó)思想的立場(chǎng)上，斥之為“吃人的禮教”，筆者則以現(xiàn)代治學(xué)精神、學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)其進(jìn)行新的解讀。程朱理學(xué)起自北宋，其由北宋程顥、程頤兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳羅從彥以及李侗等人，到南宋朱熹集為大成。元朝時(shí)成為正統(tǒng)思想，自清代衰敗，分析其正統(tǒng)化實(shí)現(xiàn)和歷史命運(yùn)，有利于對(duì)其進(jìn)行初步了解和后續(xù)研究?！ ∫弧⒊讨炖韺W(xué)的正統(tǒng)化實(shí)現(xiàn) 程朱理學(xué)的出現(xiàn)和完善為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健
3、康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ 」P者在高中學(xué)習(xí)中曾讀到一個(gè)故事，程顥程頤兄弟應(yīng)邀到友人家喝酒，席間有伶人獻(xiàn)舞，舞姿妖嬈，程頤以袖遮面，程顥飲食自若。次日，程頤就此事詢問兄長(zhǎng)，程顥回答：“昨天座中有妓，吾心中卻無(wú)妓。今日齋中無(wú)妓，汝心中卻有妓?！背填U聽聞此言，十分慚愧。這個(gè)故事講述的道理正是程朱理學(xué)開端的“心學(xué)論”，以極強(qiáng)的自主意識(shí)，形成了
4、理高于勢(shì)，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，該理念經(jīng)過(guò)楊時(shí)等人的不斷完善，到南宋朱熹時(shí)，又進(jìn)一步演化為“存天理、滅人欲”的極端主張，“天理”取代了“命運(yùn)”成為當(dāng)時(shí)哲學(xué)界重要的一次變革。元滅宋后，為使其統(tǒng)治“合法化”，以“天理”論麻痹百姓，正式奉程朱理學(xué)為正統(tǒng)，程朱理學(xué)也在此時(shí)基本完善?！ 〕讨炖韺W(xué)的正統(tǒng)化 筆者在高中歷史學(xué)習(xí)中了解到，我國(guó)元朝時(shí)期，程朱理學(xué)成為正統(tǒng)思想。蒙古滅南宋后，各地反抗斗爭(zhēng)不斷，為爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)天下太平，元朝統(tǒng)治者選取程朱理學(xué)“天理”大于“人欲”的思想，作為正朔，打擊其他思想，使當(dāng)時(shí)的百姓、學(xué)者在思想界達(dá)成一致，即元
5、朝的統(tǒng)治是“天理”，應(yīng)當(dāng)遵循，隨著民眾的抗?fàn)幈绘?zhèn)壓，這一思想也終于被漸漸接受。到明朝時(shí)期，朱元璋等為禁錮民眾思想，進(jìn)一步強(qiáng)化程朱理學(xué)，由于此前其理論已經(jīng)基本完善，明朝統(tǒng)治者不希望民眾思想意識(shí)覺醒，直接蕭規(guī)曹隨，繼續(xù)以程朱理學(xué)統(tǒng)治思想界，程朱理學(xué)的正統(tǒng)化得以持續(xù)延伸，直到清末依然如此?！ 〕讨炖韺W(xué)正統(tǒng)化過(guò)程中的爭(zhēng)議為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋
6、”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ 〕讨炖韺W(xué)的正統(tǒng)化過(guò)程中、完成后均遭受過(guò)傳統(tǒng)儒家學(xué)派以及其他思想流派的攻擊，本質(zhì)上看，其與儒家、道家均有一定聯(lián)系，和西方的文藝復(fù)興也有一定相似之處，其爭(zhēng)議最激烈則是在清末，也正是在這一時(shí)期，程朱理學(xué)的正統(tǒng)化地位逐漸動(dòng)搖、失去。筆者在學(xué)習(xí)和資料中了解到，清末的王夫之、黃宗羲等思想家均曾批判過(guò)程朱理學(xué)，魯迅更是以《狂人日記》將其斥為“吃人的禮教”。站在當(dāng)時(shí)的角度看，由于時(shí)代發(fā)展的局限性，程
7、、朱等人不可能達(dá)到王夫之、魯迅等人的認(rèn)知水平，正如魯迅不知道電腦、智能手機(jī)一樣，這是時(shí)代局限性的影響結(jié)果，其正統(tǒng)化影響了宋、元、明三代。至清末，西方思潮的涌入使我國(guó)思想界風(fēng)起云涌，儒家XX年歷史正朔地位尚且不保，更遑論程朱理學(xué)了，爭(zhēng)論至此也終于結(jié)束?！ 《?、程朱理學(xué)的歷史命運(yùn) 程朱理學(xué)的歷史價(jià)值為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使
8、用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ ∫运巍⒃?、明三朝思想界情況來(lái)看，程朱理學(xué)對(duì)于穩(wěn)定統(tǒng)治、思想發(fā)展起到過(guò)一定的積極作用。筆者在高中歷史學(xué)習(xí)中了解到，元代、明初，我國(guó)思
