析德國功能派翻譯理論

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1、.英語知識(shí)一功能派翻譯理論提出的背景從20世紀(jì)50年代起，西方翻譯理論基本上是與語言學(xué)同步發(fā)展的。翻譯理論家傾向于從語言學(xué)角度來看待翻譯。在六七十年代盛行的是尤金•奈達(dá)(EugeneA．Nida)的對等理論。1964年奈達(dá)提出了翻譯過程三階段的模式：分析、轉(zhuǎn)換和重組。他還詳盡地論述了自己提出的與形式對等相對立的“動(dòng)態(tài)對等”概念，指出:“動(dòng)態(tài)對等是指譯文中的信息接受者對譯文的反應(yīng)應(yīng)該與原文接受者對原文信息的反映基本相同。”雖然在80年代奈達(dá)又修正了“動(dòng)態(tài)對等”論并提出了“功能對等”概念，以達(dá)到內(nèi)容與形式的兼顧，但是奈達(dá)在解釋翻譯的性質(zhì)時(shí)說:“翻譯是在譯入語中

2、用最切近、最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息，首先是語義上的對等，其次是風(fēng)格上的對等。-..可見，盡管奈達(dá)主張內(nèi)容第一，形式第二，并把這種翻譯方法叫做社會(huì)語言學(xué)方法，卻依然是把翻譯圈定在語言層次的范圍之內(nèi)，而沒有認(rèn)識(shí)到翻譯的本質(zhì)不僅是純語言方面的轉(zhuǎn)換，而是建立在語言形式上的不同文化間的交流。然而,20世紀(jì)60-70年代的語言學(xué)理論一統(tǒng)天下，歐洲翻譯理論界并沒有充分重視上述問題的解決。隨著翻譯實(shí)踐和研究的發(fā)展，語言學(xué)派也逐漸意識(shí)到其內(nèi)在的弱點(diǎn)。出于對這種純語言學(xué)翻譯理論的不滿，70年代西方已經(jīng)出現(xiàn)了面向譯語文化的翻譯研究趨向，打破了以前文本中心論的翻譯研究傳統(tǒng)，使譯者更多地

3、關(guān)注譯文和譯文讀者，更多地關(guān)注譯文的社會(huì)效應(yīng)和交際功能。以新的視角重新審視翻譯活動(dòng)，德國功能派翻譯理論擺脫了當(dāng)時(shí)盛行的對等翻譯理論的束縛，拓寬了翻譯理論研究的領(lǐng)域，賦予了翻譯更多的涵義。二功能派翻譯理論的形成和發(fā)展功能派翻譯理論是20世紀(jì)70年代德國學(xué)者凱瑟林娜•賴斯(KantharinaReiss)、漢斯•費(fèi)米爾(HansVermeer)、賈斯塔•赫茲•曼塔利(JustaHolzMantari)和克里斯蒂安•諾德(ChristianeNord)等提出的翻譯理論。它的形成大體經(jīng)歷了四個(gè)階段，其頗具里程碑意義的理論是賴

4、斯的功能主義翻譯批評理論(functionalcategoryoftranslationcriticism)，費(fèi)米爾的目的論及其延伸理論(Skopostheorieandbeyond)，曼塔利的翻譯行為理論(theoryoftranslationaction)和諾德的功能加忠誠理論(functionplusloyalty)。1.凱瑟林娜•賴斯(KantharinaReiss)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的功能分類說(theFunctionalCategoryofTranslationCriticism)1971年凱瑟林娜•賴斯在《翻譯批評的可能性與限制》(Poss

5、ibilitiesandLimitationsinTranslationCriticism)中首次提出翻譯功能論(functionalapproach)，把“功能類型”這個(gè)概念引入翻譯理論，并將文本功能列為翻譯批評的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。她提出翻譯應(yīng)有具體的翻譯要求(translationbrief)-..和基于原語和譯語功能關(guān)系的功能批評模式，有時(shí)因特殊需要，要求譯文與原文具有不同的功能。理想的翻譯應(yīng)該是：原文本與目標(biāo)文本在內(nèi)容、語言形式和交際功能等幾個(gè)層面與原文建立起對等關(guān)系。這本《翻譯批評的可能性與限制》也被認(rèn)為是德國功能學(xué)派翻譯理論形成的起點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是她的這種理論觀

6、仍是建立在以原文作為中心的“等值”基礎(chǔ)之上的，其實(shí)質(zhì)指的是尋求譯文與原文的功能對等。2.漢斯•費(fèi)米爾(HansVermeer)的翻譯目的論(Skopostheorie)賴斯的學(xué)生費(fèi)米爾則進(jìn)一步打破了對等理論的局限，擺脫了以原語為中心的等值論的束縛，提出以文本目的為翻譯活動(dòng)的第一準(zhǔn)則，創(chuàng)立了功能派的奠基理論——目的論。目的論的核心概念是：翻譯方法和翻譯策略必須由譯文預(yù)期目的或功能決定。費(fèi)米爾根據(jù)行為理論提出翻譯(包括口譯、筆譯)是一種人類的行為活動(dòng)，并且具有人類行為活動(dòng)的一般共性——這是一種受特定背景影響的有目的的活動(dòng)。費(fèi)米爾提出“翻譯是一種人類行為”，而“

7、任何行為都具有目的”，“翻譯是一種目的性行為”。因此，翻譯是“在目的語情景中為某種目的及目的受眾而生產(chǎn)的語篇”。3.賈斯塔•赫茲•曼塔利(JustaHolzMantari)的翻譯行為理論(theoryoftranslationaction)曼塔利發(fā)展了費(fèi)米爾的目的論，指出“翻譯是一種用于達(dá)到特別目的的復(fù)雜行為”。曼塔利翻譯理論的研究對象涵蓋所有的跨文化轉(zhuǎn)換形式,“翻譯”一詞在曼塔利的理論中也已脫離了傳統(tǒng)的內(nèi)涵。她提出區(qū)別“翻譯”和“翻譯行為”。翻譯行為(translational-..action)指為實(shí)現(xiàn)信息的跨文化、跨語言轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)的信息傳