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《現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看閱讀下面的文字，完成下面小題。后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作,從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩(shī)歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類詩(shī)稱為“禪味詩(shī)”。王維禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為“空寂”“無我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”。說其“空寂”“無我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一
2、員不足為怪。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩(shī)”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩(shī)作有了抹之難去的禪味現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看。如在《酬張少府》一詩(shī)中，“君問窮通理，漁歌入浦深”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩(shī)中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心難以言說的獨(dú)特感受。王維禪味詩(shī)“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴(kuò)
3、大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看?！币弧皻w”一"閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂一一它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩(shī)的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩(shī)，體現(xiàn)出了柔
4、性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無奈與無力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩(shī)的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求中保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。下列對(duì)“王維禪味詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思
5、維空間等而創(chuàng)作的詩(shī)歌。它的“空寂”“無我”特點(diǎn)在《酬張少府》詩(shī)中得到體現(xiàn)。它因王維在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。它"斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。1234“王維禪味詩(shī)”的形成原因，下列表述正確的一項(xiàng)是受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這是其詩(shī)作具有抹之難去的禪味的主要原因。由于不敢觸及時(shí)事，王維只得轉(zhuǎn)而研究抽象的宗教和精神問題，從而為他詩(shī)歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿卻無力改變，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，寫詩(shī)來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩(shī)是他追求和保護(hù)個(gè)體
6、人格的一種外在顯現(xiàn)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”之名，主要是因?yàn)樗脑?shī)作常能體現(xiàn)“禪味”,在詩(shī)歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。1234“君問窮通理，漁歌入浦深”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心的感受。“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”中"歸”''閉”二字，體現(xiàn)出詩(shī)人用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡?！敬鸢浮?.A2.D3.D【解析】試題分析：題干問的是“下列對(duì)'王維禪味詩(shī)'的理解，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本
7、內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”是禪味詩(shī)的效果而非創(chuàng)作目的現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看。原文“他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間”。試題分析：題干問的是王維禪味詩(shī)'的形成原因，下列表述正確的一項(xiàng)”，這是考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力現(xiàn)代文閱讀答案后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)佛”，從
