非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源旅游價(jià)值與開發(fā)

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1、-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值與開發(fā)肖剛（華東師范大學(xué)城市與區(qū)域科學(xué)學(xué)院）[摘要]一個(gè)國(guó)家和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這個(gè)國(guó)家、民族現(xiàn)存的文化記憶以及區(qū)別于其他國(guó)家、民族的獨(dú)特的發(fā)展標(biāo)識(shí)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和外來文化的猛烈沖擊下，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在快速變異甚至消失。本文通過正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和旅游價(jià)值，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游現(xiàn)狀及影響因素，提出在對(duì)其旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行調(diào)查評(píng)估，要注重傳承人的人才隊(duì)伍建設(shè)，政府要發(fā)揮行政保護(hù)作用，建立健全法規(guī)和各部門的協(xié)調(diào)機(jī)制等旅游開發(fā)措施。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游價(jià)值；旅游開發(fā)在漫長(zhǎng)的

2、人類歷史發(fā)展過程中，人類創(chuàng)造了非常豐富的文化遺產(chǎn)，它既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)志，它承載著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族或族群文化生命的密碼。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是旅游資源，它對(duì)旅游開發(fā)有著強(qiáng)大的吸引力。在現(xiàn)代旅游中，旅游者對(duì)旅游目的地的非物質(zhì)文化旅游興趣日益增長(zhǎng)。因此，認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值是并對(duì)其進(jìn)行合理的旅游開發(fā)有重要意義。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，是聯(lián)合國(guó)教科文組織為完善對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，作為物質(zhì)性、遺址性、建筑性文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)、相對(duì)稱的概念而提出來的。2003年10

3、月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下5個(gè)方面的內(nèi)容：（1）口頭傳統(tǒng)，包括作為無形文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能”。中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的權(quán)威界定來自國(guó)務(wù)院辦公廳2005年3月發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，該文件將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表述為“我國(guó)

4、各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)和文化空間）”。它的范圍包括：（1）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；（2）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（3）風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝技能；（6）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。這里的文化空間即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所。2006年5月20日，中國(guó)政府公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，分民間故事、歌謠、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、習(xí)俗等十大類別。從以上可以

5、看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵十分廣泛，這決定了其特征的復(fù)雜。具體包括以下幾個(gè)特征：第一、.---表現(xiàn)形式的多樣化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包括無形的觀念、信仰、技藝，也有物態(tài)的實(shí)物和場(chǎng)所。第二、流傳方式的多樣性。有的通過個(gè)體或家族傳承（如手工藝），有的則存在于人們的生活之中（如禮儀）。第三、創(chuàng)作文體的不確定性。某些通過家族或群體傳承的形式可以追溯某一特定創(chuàng)造個(gè)體，更多時(shí)候是在一群人中世代流傳下來，很難考證具體的作者，因而其主體具有不確定性。第四、傳承發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和不平衡性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本是代代相傳的，與人的生活密切相親，很多時(shí)候就是人們生產(chǎn)生活方式的反映。它是

6、動(dòng)態(tài)的，其內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)生變化，有的可能發(fā)展，有的可能消亡。使人們很難判斷其發(fā)展或消亡是否合理。二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述目前,國(guó)外不少學(xué)者對(duì)世界遺產(chǎn)的旅游價(jià)值研究相對(duì)較多,由于國(guó)外遺產(chǎn)旅游的開發(fā)較早,對(duì)遺產(chǎn)的旅游價(jià)值研究更多是與旅游者的感受相聯(lián)系,即從消費(fèi)者的角度來分析遺產(chǎn)旅游價(jià)值的開發(fā)。如理查德茲曾指出:為了適應(yīng)人類的偏好差異,注意就要轉(zhuǎn)向遺產(chǎn)的吸引力。[1]特歐和葉歐也認(rèn)為:隨著越來越多的旅游者被吸引到遺產(chǎn)地,它的真實(shí)性被推向危險(xiǎn)。[2]中國(guó)多數(shù)學(xué)者對(duì)世界遺產(chǎn)的旅游價(jià)值作過較多研究,都更加傾向于對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)性價(jià)值與旅游價(jià)值的相結(jié)

7、合。由于中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展剛剛起步,多數(shù)學(xué)者更加關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的價(jià)值。[3]如聞峰在解讀遺產(chǎn)的真正價(jià)值時(shí)指出:遺產(chǎn)的價(jià)值是多方面的,遺產(chǎn)自身的價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,三者構(gòu)成一個(gè)價(jià)值體系,這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的解讀也是一種提示。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值研究具體來說有需求與存在價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、教育價(jià)值、精神價(jià)值、歷史價(jià)值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的以上價(jià)值在一定程度上為其開發(fā)提供可能。[4]國(guó)外已有不少學(xué)者對(duì)遺產(chǎn)旅游及其價(jià)值的開發(fā)進(jìn)行過相關(guān)研究,對(duì)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游及其價(jià)值的開發(fā)

8、研究同樣具有借鑒意義。國(guó)外學(xué)者更傾向于遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品屬性及旅游者的體驗(yàn)感受。如理查德茲認(rèn)為:遺