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1、摘要：通過(guò)“惡的平庸性”這個(gè)概念，阿倫特揭示了一種異于康德所說(shuō)的“根本惡”的、專(zhuān)屬于現(xiàn)代社會(huì)的惡的新類(lèi)型。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性方案以及導(dǎo)源于這種方案的現(xiàn)代國(guó)家的“造園姿態(tài)”、現(xiàn)代科層制政治機(jī)器對(duì)于無(wú)思想的命令執(zhí)行者的需要與塑造，以及與政治的工具化并行的公共領(lǐng)域的消亡這三個(gè)層面的考察分析，揭示了“平庸”與“罪惡”結(jié)合的路徑。在此基礎(chǔ)上，文章指出，“平庸”之與“罪惡”的聯(lián)系，雖然受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和政治運(yùn)行中的制度性、結(jié)構(gòu)性因素的推動(dòng)，但這既不是要為“艾希曼”脫罪，更不是要將每個(gè)人入罪，而是要引起每個(gè)人作為公民在面臨大屠殺這樣
2、的罪惡時(shí)對(duì)自己所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任的沉思?！ ￡P(guān)鍵詞：惡的平庸性 造園姿態(tài) 無(wú)思 公共領(lǐng)域 罪與責(zé) 一、問(wèn)題的由來(lái) 1960年，以色列政府決定在耶路撒冷審判第三帝國(guó)“最終解決”的主要執(zhí)行人阿道夫·艾希曼。這場(chǎng)審判舉世矚目。阿道夫·艾希曼，納粹秘密警察猶太處處長(zhǎng)，在第三帝國(guó)的嗜血群魔中，是一個(gè)地位雖不很顯赫但卻罪惡滔天的人。據(jù)目擊者在紐倫堡納粹審判法庭供稱(chēng)，經(jīng)他手殺的猶太人就有五六百萬(wàn)。艾希曼無(wú)疑是個(gè)人人皆曰可殺的惡魔?！ h娜·阿倫特(Hannah摘要：通過(guò)“惡的平庸性”這個(gè)概念，阿倫特揭示了一種異于康德所說(shuō)的“根本惡
3、”的、專(zhuān)屬于現(xiàn)代社會(huì)的惡的新類(lèi)型。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性方案以及導(dǎo)源于這種方案的現(xiàn)代國(guó)家的“造園姿態(tài)”、現(xiàn)代科層制政治機(jī)器對(duì)于無(wú)思想的命令執(zhí)行者的需要與塑造，以及與政治的工具化并行的公共領(lǐng)域的消亡這三個(gè)層面的考察分析，揭示了“平庸”與“罪惡”結(jié)合的路徑。在此基礎(chǔ)上，文章指出，“平庸”之與“罪惡”的聯(lián)系，雖然受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和政治運(yùn)行中的制度性、結(jié)構(gòu)性因素的推動(dòng)，但這既不是要為“艾希曼”脫罪，更不是要將每個(gè)人入罪，而是要引起每個(gè)人作為公民在面臨大屠殺這樣的罪惡時(shí)對(duì)自己所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任的沉思?！ ￡P(guān)鍵詞：惡的平庸性 造園姿態(tài) 無(wú)
4、思 公共領(lǐng)域 罪與責(zé) 一、問(wèn)題的由來(lái) 1960年，以色列政府決定在耶路撒冷審判第三帝國(guó)“最終解決”的主要執(zhí)行人阿道夫·艾希曼。這場(chǎng)審判舉世矚目。阿道夫·艾希曼，納粹秘密警察猶太處處長(zhǎng)，在第三帝國(guó)的嗜血群魔中，是一個(gè)地位雖不很顯赫但卻罪惡滔天的人。據(jù)目擊者在紐倫堡納粹審判法庭供稱(chēng)，經(jīng)他手殺的猶太人就有五六百萬(wàn)。艾希曼無(wú)疑是個(gè)人人皆曰可殺的惡魔。 漢娜·阿倫特(Hannah摘要：通過(guò)“惡的平庸性”這個(gè)概念，阿倫特揭示了一種異于康德所說(shuō)的“根本惡”的、專(zhuān)屬于現(xiàn)代社會(huì)的惡的新類(lèi)型。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性方案以及導(dǎo)源于這種方案
5、的現(xiàn)代國(guó)家的“造園姿態(tài)”、現(xiàn)代科層制政治機(jī)器對(duì)于無(wú)思想的命令執(zhí)行者的需要與塑造，以及與政治的工具化并行的公共領(lǐng)域的消亡這三個(gè)層面的考察分析，揭示了“平庸”與“罪惡”結(jié)合的路徑。在此基礎(chǔ)上，文章指出，“平庸”之與“罪惡”的聯(lián)系，雖然受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和政治運(yùn)行中的制度性、結(jié)構(gòu)性因素的推動(dòng)，但這既不是要為“艾希曼”脫罪，更不是要將每個(gè)人入罪，而是要引起每個(gè)人作為公民在面臨大屠殺這樣的罪惡時(shí)對(duì)自己所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任的沉思。 關(guān)鍵詞：惡的平庸性 造園姿態(tài) 無(wú)思 公共領(lǐng)域 罪與責(zé) 一、問(wèn)題的由來(lái) 1960年，以色列政府決定在耶
6、路撒冷審判第三帝國(guó)“最終解決”的主要執(zhí)行人阿道夫·艾希曼。這場(chǎng)審判舉世矚目。阿道夫·艾希曼，納粹秘密警察猶太處處長(zhǎng)，在第三帝國(guó)的嗜血群魔中，是一個(gè)地位雖不很顯赫但卻罪惡滔天的人。據(jù)目擊者在紐倫堡納粹審判法庭供稱(chēng)，經(jīng)他手殺的猶太人就有五六百萬(wàn)。艾希曼無(wú)疑是個(gè)人人皆曰可殺的惡魔。 漢娜·阿倫特(HannahArendt)，杰出的猶太裔政治哲學(xué)家，本著歷史責(zé)任感和身為猶太人所獨(dú)有的個(gè)人關(guān)切，出席了這次審判，她看到了一個(gè)“活生生的艾希曼”。通過(guò)旁聽(tīng)艾希曼的審判并閱讀審判前的訪談資料，阿倫特發(fā)現(xiàn)艾希曼這個(gè)人“既不陰險(xiǎn)奸刁，也
7、不兇橫，在他的內(nèi)心深處，也從來(lái)不曾像理查三世那樣，‘一心想做個(gè)惡人’。除了對(duì)自己的晉升非常熱心外，沒(méi)有其他任何的動(dòng)機(jī)。”在接受預(yù)審的幾個(gè)月里，他還對(duì)一個(gè)審訊他的德國(guó)猶太人大倒苦水，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自己只升到中校軍銜而沒(méi)有能出人頭地，并不是自己的原因”。在艾希曼身上，阿倫特沒(méi)有找到“任何殘忍的、魔鬼般的品性”：艾希曼不具有“犯罪”動(dòng)機(jī)，即他的種種動(dòng)機(jī)不涉及納粹體制下對(duì)“犯罪”的界定，而只是與一心想在該體制中如何獲得升遷相關(guān)。他既不是不知道自己在做什么，又不是在刻意為害；他只不過(guò)是順從于主流規(guī)范和元首的意志，因而根本不能了解自
8、己行為的意義所在。他不是惡魔，只是一個(gè)無(wú)思(thoughtless)的平庸之人。然而，也正是這個(gè)“無(wú)思平庸”之人將五六百萬(wàn)猶太人送進(jìn)了死亡集中營(yíng)，釀成了世紀(jì)罪惡。阿倫特將其稱(chēng)之為“平庸的惡”或“惡的平庸性”(thebanalityofevil)?！ ≡谝啡隼洳稍L之前，阿倫特對(duì)惡的理解基本上與康德有關(guān)惡的概念相一致。在先驗(yàn)的維度下，康德首先認(rèn)為
