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1、太上元玄心印鏡目錄第一調(diào)鼎第二採(cǎi)藥第三制度第四烹煉第五固濟(jì)第六浴丹第七溫養(yǎng)第八還丹第九脫胎第十了當(dāng)[]太上玄科戒曰遇人不傳失天道妄傳非人泄天寶傳得其人身有功妄傳七祖受冥考?xì)J哉是言汝可密而行之不可播其聲揚(yáng)其名則形難保謹(jǐn)之此文在處則神真敬祐萬(wàn)聖護(hù)持子若功成之後付與弟子如無(wú)授受藏於名山洞府石室之中則可後世有仙質(zhì)之人得遇此玄文天授之依此修行無(wú)有不登仙者也太上玄元心印先天妙訣金液大還丹祕(mì)法第一調(diào)鼎訣曰行持下手之初先調(diào)飲食以和五臟不可飢不可飽省喫茶少飲酒心田清淨(jìng)身無(wú)憂慮斷除計(jì)等懲忿窒慾次整一室不欲大明不欲大暗明則傷魂暗則傷魄明暗得宜香燈具足漸學(xué)打坐疊足端坐緊閉肛門
2、身要四正不可欹側(cè)兩手握固挺起脊梁頭項(xiàng)要直以眼對(duì)鼻以鼻對(duì)臍眼須垂簾半開(kāi)含養(yǎng)神光返視於內(nèi)不可全閉不可全開(kāi)全閉則入鬼窟全開(kāi)則漏泄神光也耳要返聽(tīng)於內(nèi)凝其音昀韻若聞於外邊被色聲引去也鼻須調(diào)均和氣從內(nèi)出入以通開(kāi)竅絪縕闔闢呼吸調(diào)均息歸元海方是妙用所謂息之以踵深之義也若氣從外及口內(nèi)出入真氣反被天地奪之也舌要拄其上腭以緘真氣勿令漏泄元?dú)馊舨痪}舌則真氣浩浩出於重樓漏泄矣握固不搖心意不動(dòng)眼不視魂自歸肝耳不聽(tīng)精自歸腎舌不聲神自歸心鼻不聞魄自歸肺四肢不動(dòng)意自歸脾魂在肝不從眼漏魄在肺不從鼻漏神在心不從口漏精在腎不從耳漏意在脾不從四肢孔竅漏五者無(wú)漏則精神魂魄意會(huì)聚于丹田鼎合歸為一謂
3、之三五歸一又謂之三元輻輳又謂之五炁歸元又謂之五行攢簇又謂之四象合一種種之名不過(guò)神歸氣穴混而為一交結(jié)成丹大要謹(jǐn)慎身心神氣不致散亂神若出便收來(lái)回光內(nèi)照專心守一造次弗離常在其中身心自伏神氣有所收藏也金液還丹大法且至簡(jiǎn)至易大抵不過(guò)神氣二物只要清靜太和歸根合一便是此語(yǔ)致切之甚耶修煉之士先正本心篤誠(chéng)其意回光內(nèi)照調(diào)和呼吸勿使輕重一呼至根一吸至蒂呼吸出入氤氳於一竅之內(nèi)專守規(guī)中細(xì)意調(diào)停候氣均平不可太過(guò)亦不可不及專意調(diào)均多則抽之少則添之如火多則燥水多則濫全在調(diào)停審察輕重之功無(wú)太過(guò)不及之患方得陰陽(yáng)和平鉛汞得中君臣慶會(huì)國(guó)泰民安神氣一合自然天機(jī)默運(yùn)法曰不無(wú)不有不持不守不為不作不
4、存不想不執(zhí)不失自然而然則漸漸行則漸漸入漸漸和則漸漸柔漸漸靜則漸漸清漸漸凝則漸漸結(jié)久而行之身心自伏神氣自定積累冥契則神仙之道不難至矣如有差失則隆冬變?yōu)槭⑹畲笙姆鳚馑U汞異爐陰陽(yáng)失偶羣類傍出慎之慎之修煉之士惟恐道緣福薄分淺塵深魔難競(jìng)起不能入道則漸學(xué)漸進(jìn)根基堅(jiān)固道可入也則頓入則魔障生矣又云道高一尺魔高一丈可不大謹(jǐn)也歟第二採(cǎi)藥鼎器調(diào)合即當(dāng)藥採(cǎi)以煉之夫採(cǎi)藥者以至神為本至精為藥沖和為用無(wú)為為治無(wú)為則神凝神凝則氣和氣和則深根固蒂深根固蒂則還丹之法不難矣修煉之法當(dāng)以正心誠(chéng)意掃除妄念虛心靜默抱元守一眎於冥冥聽(tīng)於無(wú)聲呼吸大和一呼一吸之間要使心常馭氣氣交神合凝結(jié)成胎蓋一
5、呼不得神馭則一息不全一吸不得神馭亦一息不全呼吸定息常要心與息相依氣與神相守出息微微入息綿綿不疾不緩不縱不拘念念相續(xù)勿使間斷神氣無(wú)一刻不相守恍然間則龍虎衝開(kāi)大關(guān)四通八達(dá)循環(huán)無(wú)窮周流不已久而煉之則神凝氣自聚息自定藥自生則返本還元而復(fù)歸於生身受氣之初而以此時(shí)恍惚見(jiàn)一點(diǎn)白光則丹頭就矣蓋神氣始凝極易踈失寢寐之間亦要神氣相抱切不可昏迷而沉於夢(mèng)境覺(jué)悟之後唯恐火冷而功遲要當(dāng)二六時(shí)中念茲在茲方得功夫純一而藥材不耗火候不闕也如或神光內(nèi)泄氣馬外馳則日月失道金汞飛走欲望長(zhǎng)生不亦遠(yuǎn)乎第三制度藥既調(diào)和須當(dāng)制度專心致志屏息萬(wàn)緣寂然常照於其中候氣沖和順其徃來(lái)綿綿延延迤邐歸於命蒂包裹混
6、沌念念祖續(xù)丹鼎常溫?zé)o一息之間斷無(wú)毫髮之差殊刻刻用事時(shí)時(shí)見(jiàn)功如是煉之一刻自有一刻之周天如是煉之一時(shí)自有一時(shí)之周天如是煉之一日自有一日之周天如是煉之三月謂之百日立基如是煉之十月謂之胎仙則元海陽(yáng)生水中火起金精凝結(jié)自然無(wú)中生有無(wú)質(zhì)生質(zhì)結(jié)成聖胎天地循環(huán)乾坤返覆皆不離乎一息之間其中皆密合天機(jī)潛行符火不用吾一毫之力焉此時(shí)自然神清氣爽身心和泰氣力強(qiáng)健顏色悅澤矣第四烹煉藥既制度須當(dāng)烹煉法曰專炁致柔含光默默一意規(guī)中神入氣穴混成一團(tuán)動(dòng)靜之間便宜消息念不可起念起則火炎意不可散意散則火冷但使其無(wú)過(guò)不及操舍得中神戀於氣氣戀於神一意沖和寂然內(nèi)照專心守之勿使昏散實(shí)實(shí)之中惟我曉焉寂寂之
7、中惟我照焉方寸澄澈惟我居焉靜定之中惟我獨(dú)焉念念存誠(chéng)聽(tīng)之以心六根安靜胎息凝凝神氣混沌濛濛如春霧之籠水霏霏如冬雪之漸凝此乃身中天地之絪縕和合神氣凝結(jié)還丹之立基嬰兒成兆未有感而不應(yīng)者也自然兩腎如湯煎膀胱如火然目有神光耳有靈音鼻有異香口有甘津此身融融液液恍然如夢(mèng)之初覺(jué)渙然如沉痾之脫體精神冥合如夫婦之交歡骨肉融如澡浴之方起證驗(yàn)如此晝夜推移至意心專不可縱逸唯恐燭理未透心有所動(dòng)而靜定之中似夢(mèng)非夢(mèng)之際或?yàn)槟Ь乘鶖z忽見(jiàn)仙佛鬼神樓臺(tái)光彩一切境界見(jiàn)於目前大不可起心生於憎愛(ài)大抵一心無(wú)動(dòng)萬(wàn)邪自退靜中境界甚有多般皆由自己識(shí)神所化因靜而現(xiàn)誘引心君凡有所見(jiàn)相皆是虛妄心欲遣識(shí)識(shí)神尚在便
8、化形象神頭鬼面惑亂心主若心主不動(dòng)見(jiàn)如不見(jiàn)體固太虛空無(wú)處捉摸自然消散第五固濟(jì)烹煉成藥須當(dāng)固濟(jì)專誠(chéng)
