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《論文-無(wú)為而治-寓管理于服務(wù)之中》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、無(wú)為而治--寓管理于服務(wù)之中“無(wú)為而治”指自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變，后泛指以德化民。無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?《道德經(jīng)?二十五章》)可見(jiàn)，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。在我看來(lái)，既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)
2、，不對(duì)它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。其實(shí)老子所說(shuō)所寫都來(lái)于易，是講人處事修身，萬(wàn)化于無(wú)形的道理。無(wú)為而治，即順乎自然以治，也是我國(guó)最早的治國(guó)理論。因其對(duì)我國(guó)古代盛世時(shí)期起到不可忽視的重要作用，因而具有極大的借鑒意義，為歷朝歷代統(tǒng)治者所重視。無(wú)為而治就是要求管理者遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，減少對(duì)決策執(zhí)行活動(dòng)的干預(yù)，鼓勵(lì)下屬按管理規(guī)律辦事。這是“道法自然”的觀點(diǎn)在管理思想上的反映。我國(guó)正處在飛速發(fā)展時(shí)期，這就需要當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)具有新理念、新思維，在領(lǐng)導(dǎo)方式上實(shí)現(xiàn)“質(zhì)“的飛躍。8“無(wú)為”含有不妄為、不亂為、順應(yīng)
3、客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律，就是要領(lǐng)導(dǎo)者在工作中不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、觸犯社會(huì)法律以及違背人民利益的事。尊重規(guī)律，意味著領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)對(duì)一切事務(wù)坐視不管，任其發(fā)展。相反，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該主動(dòng)去認(rèn)識(shí)并探求事務(wù)發(fā)展變化及領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)；尊重規(guī)律，意味著領(lǐng)導(dǎo)者在做決策時(shí)不能只按自己的意志獨(dú)斷專行，必須尊重組織全體成員的意愿。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要講求民主，在決策時(shí)充分考慮到組織所處的社會(huì)發(fā)展階段、組織成員及服務(wù)對(duì)象的意愿，不能處處只為自己著想、只為少數(shù)人著想。領(lǐng)導(dǎo)者的全部決策和計(jì)劃都應(yīng)該以所有人
4、都是贏家為最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共贏。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者的決策與計(jì)劃最初并不需要所有人都認(rèn)同，但最終的結(jié)果應(yīng)該是以組織、組織成員和社會(huì)之間的共贏為目標(biāo)。無(wú)為，不是不為，也不是無(wú)所為，而是要領(lǐng)導(dǎo)者有所為，有所不為。老子說(shuō)愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？也就是說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)著人民的重托，要治理一個(gè)單位、地方或國(guó)家，能什么都不做嗎？很顯然，他不能，他必須有所作為。老子“為”的最高原則是“為無(wú)為”?！盀闊o(wú)為”是這樣的一種“為”：在不該為的時(shí)候就不為，在該為的時(shí)候就要為。這是一種恰到好處的造詣，它體現(xiàn)的是尊重事物自然而然的發(fā)展趨勢(shì)，也是最智慧、難度最高的
5、、效果最好并且最自然的一種領(lǐng)導(dǎo)方法。因此，老子所講的“無(wú)為”8不是消極等待，毫無(wú)作為，而是以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，“無(wú)為”只是一種現(xiàn)象和手段，最終要達(dá)到“無(wú)不為”的理想境界。隨著組織規(guī)模的發(fā)展與壯大，社會(huì)復(fù)雜程度的不斷加深，領(lǐng)導(dǎo)者越來(lái)越多地陷入各種紛繁的事物中不可自拔。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)度干涉只會(huì)物極必反，致使整個(gè)單位陷入僵化和混亂之中。因此，現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者必須按照科學(xué)的方法去“為”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵。把主要精力放在“掌舵”而不是“劃漿”上，這才是現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該做的“正確”的事情。領(lǐng)導(dǎo)者的精力是
6、有限的，不可能也沒(méi)有必要凡事都親歷親為?，F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該將主要精力都投入到兩個(gè)方面上：一是掌握組織的核心控制力；二是把握組織的前進(jìn)方向。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能更好地駕御組織，才能更好地服務(wù)社會(huì)，才真正能夠大有作為?！盁o(wú)為”是手段，是“末”；“有為”是目的，是“本”。一味地放任，不講原則、制度、紀(jì)律，這樣的無(wú)為肯定會(huì)造成胡為、亂為、無(wú)所作為?！盁o(wú)為”并非要領(lǐng)導(dǎo)者什么事都不做，而是要領(lǐng)導(dǎo)者在工作中有意識(shí)地授權(quán)、放權(quán)，把權(quán)力交給大家，讓每個(gè)人能充分發(fā)揮積極性、能動(dòng)性去做自己分內(nèi)的事。現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們受教育程度和水平的不斷提高，
7、人們的自主意識(shí)、認(rèn)知能力都有了極大的增強(qiáng)。如果領(lǐng)導(dǎo)事必躬親，不但會(huì)打擊下屬士氣，而且自己也會(huì)累得挺不住。身為領(lǐng)導(dǎo)，為部下8創(chuàng)造一個(gè)舒適的工作環(huán)境是他的責(zé)任。日常的工作要交給各部門的主管去辦，如此一來(lái)，自己才會(huì)騰出精力構(gòu)想大計(jì)。授權(quán)、放權(quán)并不代表領(lǐng)導(dǎo)者就無(wú)事可做了，就不需要領(lǐng)導(dǎo)了，相反，我們更加需要領(lǐng)導(dǎo)。只是此時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該去做一名現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做的“正確”的事情，從放到收，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為”向“有為”轉(zhuǎn)化，才是管理的根本目的。無(wú)為是人生觀的至高境界，也是管理的最高層次。師法自然、順應(yīng)客觀的管理需要一定的條件，需要相應(yīng)的整體素質(zhì)
8、。無(wú)為而治的實(shí)質(zhì)是大有為而小無(wú)為、貌似無(wú)為實(shí)則有為、眼下無(wú)為而長(zhǎng)遠(yuǎn)有為的一種管理與經(jīng)營(yíng)的策略。順應(yīng)客觀，無(wú)為而治，并非是聽(tīng)天由命、任人擺布，而是在順應(yīng)客觀的同時(shí)，主動(dòng)地、策略地、樂(lè)觀地、自覺(jué)地去駕馭現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所遇到的矛盾，并制定合理的方針、策略。俗話說(shuō),“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。有時(shí)候，人在許多場(chǎng)合并不需要太多的言行表現(xiàn)，
