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《《吳越春秋》中的數(shù)術(shù)思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、《吳越春秋》中的數(shù)術(shù)思想 [摘要]《吳越春秋》中所記數(shù)術(shù)極多，如占夢、占卜、占妖祥、相術(shù)、孤虛術(shù)等。數(shù)術(shù)在《吳越春秋》中的大量出現(xiàn)，既有其文化淵源；同時也與漢代思想及東漢儒生的方士化有關(guān)?！ 關(guān)鍵詞]吳越春秋；數(shù)術(shù)；占夢；占卜；占妖祥；相術(shù) 一、《吳越春秋》所記數(shù)術(shù)類別 元代徐天祜在《吳越春秋序》中指出：“其言上稽天時，下測物變，明微推遠，?若蓍蔡?！奔词蔷推鋽?shù)術(shù)思想而言?！秴窃酱呵铩分猩婕暗臄?shù)術(shù)，主要有占夢、占卜、占妖祥、相術(shù)、孤虛術(shù)等。 1、占夢 《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》記載了夫差占夢的故事：
2、吳王果興九郡之兵，將與齊戰(zhàn)。道出胥門，因過姑胥之臺，忽晝假寐于姑胥之臺而得夢，乃寤而起，其心悵焉。乃命太宰?，告曰：“寡人晝臥有夢，覺而恬然悵焉。請占之，得無所憂哉？夢入章明宮，見兩鬲蒸而不炊，兩黑犬嗥以南嗥以北，兩?殖吾宮墻，流水湯湯越吾宮堂，后房鼓震篋篋有鍛工，前園橫生梧桐。子為寡人占之?！薄 √?為討好吳王，言此為大吉之夢。吳王又召公孫圣占，公孫圣占曰：8 入門見鬲蒸而不炊者，大王不得火食也。兩黑犬嗥以南嗥以北者：黑者，陰也；北者，匿也。兩?殖宮墻者，越軍入?yún)菄?，伐宗廟，掘社稷也。流水湯湯越宮堂者，宮
3、空虛也。后房鼓震篋篋者，坐太息也。前園橫生梧桐者，梧桐空心，不為器用，但為盲俑，與死人俱葬也?！ 〈髢粗祝髞韰菄辉剿鶞?，兇夢果然應(yīng)驗?！ ≌級糁g(shù)，周時已有，《漢書?藝文志》數(shù)術(shù)略曰：“眾占非一，而夢為大。故周有其官?！盵1]周代掌占夢之官有大卜和占夢中士?！吨芏Y?春官宗伯》記載：“大卜……掌三夢之法：一曰《致夢》，二曰《?夢》，三曰《咸陟》?！闭級舻哪康氖菫榱恕坝^國家之吉兇，以詔救政?！闭級糁惺縿t“占六夢之吉兇，一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢?！闭級艄适略谑窌械挠涊d很多，而
4、且很靈驗，神秘色彩很濃。如《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》載： 景公舉兵將伐宋，師過泰山，公夢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占夢者，至。公曰：“今夕吾夢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲?！闭級粽咴唬骸皫熯^泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。”公曰：“諾?！盵2] 晉代出土的戰(zhàn)國時小說《汲?，嵳Z》，被稱為“諸國卜夢妖怪相書。”[3]所載占夢故事更多?！ ∮捎诠湃嗣孕?，占夢之風到漢代依舊盛行不衰。如東漢王符《潛夫論》有《夢列》篇，把夢分為“直、象、精、想、人、感、時、反
5、、病、性”十類，以論吉兇禍福。趙曄正是在這樣的背景下寫出了如此生動靈驗的占夢故事?！ ?、占卜8 《吳越春秋》關(guān)于占卜的內(nèi)容有十多處，幾乎是逢大事必占?！端膸烊珪偰刻嵋吩破洹敖苑侨敷咧ā！秉S宗羲言：“方技家多托于上古，無所征言，唯六壬見之于《吳越春秋》，子胥、少伯皆精其術(shù)，然與今世所傳亦復不同?！盵4]清代俞正燮《癸巳類稿》也認為《吳越春秋》中的占卜方式為古六壬式的，“又六壬式法，雜見《吳越春秋》、《越絕書》，俱東漢人作，其語必有所受。”俞氏還指出了書中的三處六壬式占卜：其一為“《吳越春秋》作勝先、
6、河魁、登明。文種又言：‘范蠡之行，后入太一，前翳神光。’”其二為“《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》辛亥占，七月勝先加時。”其三為“《勾踐入臣外傳》，甲戌占，三月河魁加時。” 六壬，《十駕齋養(yǎng)新錄》：“六壬之占，載于正史者，《晉書?戴洋傳》：咸康五年，傳賊當來攻城。洋曰：‘十月夜半時得賊問，干為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣和，賊必來。寅數(shù)七，子數(shù)九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也?！噶梢栽聦⒓铀脮r，視干支所加神，以決兇咎。”《
7、隋書?經(jīng)籍志》五行類有六壬式經(jīng)雜占九卷，梁有《六壬式經(jīng)》三卷亡，《六壬釋兆》六卷。六壬之名始見于此。漢代已有六壬之術(shù)，只不過當時還沒有被冠以六壬之名?！傲杉矣钟匈F人、?蛇、朱雀、六合、句陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后十二神，分布十二方位?！墩摵?解除篇》云：‘宅中主神有十二焉，青龍白虎列十二位。雖不詳列十二之名，當與六壬家不異?！标P(guān)于“六壬十二神”，《癸巳類稿》的記載與《十駕齋養(yǎng)新錄》完全不同?！豆锼阮惛?六壬古式考》云：“《五行大義》引《玄女經(jīng)》云：‘六壬所使十二神：神后、大吉、功曹、太沖、
8、天剛、太一、勝先、小吉、傳送、從魁、河魁、征明?！?則今所云十二將?！薄秴窃酱呵铩分姓疾芬灿惺竦母拍睿纭豆篡`入臣外傳》之范蠡占“功曹為?蛇而臨；戊，謀利事在青龍。”《夫差內(nèi)傳》之子胥占：“大吉為白虎而臨；辛，功曹為太常所臨；亥，大吉得辛為丑。天地行殃，禍不久矣?！薄秴窃酱呵铩分猩婕暗摹傲墒瘛?，明顯不是一個系統(tǒng)，既有《玄女經(jīng)》中的“大吉”、“功曹”、“太一”、“勝先”等，也有
