淺談《吳越春秋》中軍事文書

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1、淺談《吳越春秋》中軍事文書摘要：《吳越春秋》一書是記錄吳越兩國爭霸歷史的據(jù)有歷史演義小說性質(zhì)的史書，一直以來憑借其文學(xué)獨特性，廣受重視。但對于書中涉及的公文文書，學(xué)界尚且缺乏相關(guān)研究成果，本文試通過對該書公文文書的收集，來引導(dǎo)讀者依托公文文書形式發(fā)覺《吳越春秋》一書中蘊含的軍事謀略思想和具體時代背景之下體現(xiàn)的民俗民風(fēng)，開辟《吳越春秋》研究新視角。關(guān)鍵詞：公文文書軍事文化《吳越春秋》一書，作者趙曄，成書于東漢，原本十二卷。歷敘吳、越兩國的史事，重在敘述春秋末期吳、越兩國爭霸的歷史故事。該書大量取材于《左傳》、《國語》、《史記》等史籍，因此具有傳統(tǒng)史書的特征，但從其記載的內(nèi)容與格調(diào)來說，它又不同于

2、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳抑畬嶄洠瑢崉t一部介于史家與小說家之間的作品，可謂是后代歷史演義小說的濫觴。本文試通過對《吳越春秋》中軍事文書的整理，發(fā)掘這些文書在該書獨有的軍事大背景下所體現(xiàn)的軍事謀略思想和吳越兩地的民俗民風(fēng)。、《吳越春秋》中的主要軍事文書1?盟。西周時期出現(xiàn)的文書體式，是國王與諸侯、諸侯與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與卿大夫之間為謀求相互聯(lián)合而訂立的協(xié)議性公文。春秋戰(zhàn)國時期，“盟”文得以沿用，并在使用范圍上得以擴大。在《吳越春秋》一書中，“盟”文出現(xiàn)了五次，雖沒有錄入全文，但聯(lián)系語境，“盟”的特征同樣能得以展現(xiàn)。女口：《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》中有“今隨之偏小，密近于楚，楚實存我。有盟，至今未改。若今有

3、難而棄之，何以事君？"①楚昭王被吳國侵略軍追逐，逃出國都，投奔隨國。吳軍得知，要求隨國國軍交出昭王，因楚隨兩國，早已訂有盟約，至今都未改變，因此，吳王遭到了拒絕。此處的“盟”即春秋時期“盟”文使用的典型，兩國因追求共同利益，相互保存，訂立盟約，并相互遵守盟約規(guī)定直到廢除之日。2.誓。誓是周王征戰(zhàn)、討伐前對全體將士發(fā)出的動員令。由于春秋時期專用作戰(zhàn)前聲討的威懾性文體檄文的出現(xiàn)，原來“誓”中的聲討之意開始淡化，這時期的"誓”更多用作出征前，君王為達某種共同目的而與國人同誓的誓詞?！秴窃酱呵铩分腥挠涗浀氖奈墓灿幸黄?，出現(xiàn)于越王出征吳國之前。3?令。"令”是在西周"命”文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，于春秋戰(zhàn)國

4、時期出現(xiàn)的新文種。它一般由國君、重臣、軍事首領(lǐng)發(fā)布，強制性突出?！秴窃酱呵铩芬粫?，有10多處提及“令”文，在功能上大多用于軍事指令的頒發(fā)。如：'‘令于國：'有能還吳軍者，與之分國而治。'”②又如“勾踐有命于夫人、大夫曰'國有守御'”③等，均是君王在實行軍事部署時，對全軍乃至全國發(fā)布的命令。另外，在國君統(tǒng)治國家時，“令”文也通常用作法令、政令的頒布。如：“自今以往，內(nèi)政無出，外政無入?！贝颂幹饕涗浟嗽酵醯膶Υ蠓騻兊闹甘荆汗B(yǎng)賢士、開墾土地是大夫們的職責(zé)，不要將國內(nèi)的政事帶到國外讓軍事首領(lǐng)管，對外作戰(zhàn)的事同樣也不要帶進宮內(nèi)讓大夫們插手。在表現(xiàn)形式上，“令”一般篇幅短小，用詞精確、表達嚴(yán)謹(jǐn)，語言嚴(yán)

5、峻冷烈。4?檄。是我國春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的新的公文體式，其主要功用是君王或諸侯在戰(zhàn)前聲討敵方的公文?！秴窃酱呵铩分袖浻邢囊黄?，但這里的“檄”還不能稱之為軍事文告，最多只是書札。更確切的說，當(dāng)時出現(xiàn)的檄文應(yīng)該是運用于軍事背景下的書札，并且在本質(zhì)上已經(jīng)趨向于現(xiàn)有檄文的性質(zhì)。5?命。作為誥命文書的一種，“命”可看作是最早的君命文書之一。歷史進入春秋戰(zhàn)國，由于王室制度的沿襲，“命”文同樣被沿用。與該時期新的公文體式“令”相比，二者雖均屬于君命文書，但“命”更表現(xiàn)為上級對下級的口頭命令，用于政權(quán)管理；“令”則多用于君王對臣民們的集體性要求，頒布法令、軍令、政令時常出現(xiàn)。在整個公文發(fā)展史上，二者并存的時間

6、并不長?！秴窃酱呵铩分小懊倍嘤糜谌蚊蟪?，此外，書中還有“舜崩，禪位命禹”，為王位禪讓之用。6?祝文。祝禱，是一種為消除災(zāi)難，獲得福祗而向上天鬼神祈福的宗教活動。而中國古代的祝禱文書即建立在祝禱活動的基礎(chǔ)上，試用文字的形式表達祈福避禍夙愿的公文文書。古代祝禱文種類繁多，主要有：祝文、祭文、祝香文、上梁文等，《吳越春秋》中重點記錄的“祝文”，是祝禱文書中最常見的一類。書中全文收錄了兩篇祝詞。其一是《吳越春秋?勾踐入臣外傳》中記載的，吳王大壽之時，群臣為其祝壽時吟誦的祝壽文，全文大多采用喜慶的創(chuàng)作基調(diào)，營造一種歡樂、祥和的氛圍。其二是勾踐由于戰(zhàn)敗而啟程去吳國當(dāng)奴仆，大臣們在江水邊為他設(shè)宴踐行時的

7、祝文，屬于禱兵文，多用于軍隊出征前的祈禱。全文的基調(diào)與祝壽文相比,少了幾分喜悅，多了幾分真摯的期望。7.《吳越》中“書”體文的鑒別“書”體文書是“士”向君主表述政見時采用的主要文體，它在春秋戰(zhàn)國時期被廣泛運用，是該時期的一個特殊的文書發(fā)展現(xiàn)象。在公文發(fā)展史上，以"書”命名的文體雖存在時間不長，但影響卻十分深遠(yuǎn)，可以認(rèn)為是從秦代開始便一直沿用的“奏”、“議”類公文的前生。在具體形式上,“書”體文除了