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《別樣的孔子 別樣的《論語》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、別樣的孔子別樣的《論語》 自從2007年浙江省普通高中語文教學(xué)開始增設(shè)《〈論語〉選讀》的選修課后，全省各縣市高中都將其作為教學(xué)中的重點，其重視度與必修教材旗鼓相當(dāng)。這兩年高考改革方案變化后，《〈論語〉選讀》又成了IB模塊選修教材，它的重要性是不言而喻了。但《論語》情節(jié)性不強(qiáng)，趣味性不足，傳統(tǒng)的教學(xué)很難激起學(xué)生的閱讀興趣。若能在教學(xué)中拉近學(xué)生與孔子的距離，或許能激發(fā)他們對孔子的親近感，從而在那個年代的歷史年輪中理解《論語》的精髓?！ ∫?、親近孔子其人 為孔子正名是學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》的切入口，也是學(xué)習(xí)《論語》實現(xiàn)人文性的方式之一
2、。正式學(xué)習(xí)課文之前，全方位了解孔子，可謂“磨刀不誤砍柴功”。學(xué)生課前準(zhǔn)備充分，課堂上講起孔子來，異彩紛呈?！ ∷且粋€生活艱辛的人?？鬃拥母赣H叔梁紇（名紇，字叔梁）是魯國有名的勇士?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝。到了孔子十七歲時，他的母親也去世了?？鬃邮艢q成親，娶宋國亓官氏的女兒為妻，次年生了唯一的兒子孔鯉。孔鯉比孔子早死，有遺腹子孔??！ ∷且粋€陽剛正氣的人?？鬃永^承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸?！妒酚?孔子世家》：“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之?！?他臂力過人，遠(yuǎn)非后世認(rèn)為的文弱書生形象?？鬃泳屏砍?，據(jù)說從
3、來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。孔子自20多歲起，就想走仕途，對天下大事異常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問題，常發(fā)表自己獨特的見解，到30歲時，已頗有名氣?！ ∷且粋€博學(xué)多才的人?？鬃右院脤W(xué)著稱，在各種知識上興趣濃厚。他多才多藝，知識淵博，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，他認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。 他是一個稟性耿直的人?？鬃由哉?，又主張直道而行，
4、他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，指出的是他的不足之處，說他看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了有權(quán)有勢的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕薄熬映扇酥?，不成人之惡，小
5、人反是”“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。 這一堂課后，學(xué)生眼中的孔子豐滿多了?？鬃邮瞧椒驳模捎H可近的，而非高高在上的圣人，并非不食人間煙火，他也是這個世俗世界的普通成員。他曾經(jīng)也是早年喪父的孩子，他經(jīng)歷了頗多艱難坎坷，他也有不被人理解甚至唾棄的時候，他也迷茫過、彷徨過，只是他比我們思考得更廣闊，在精神的境域中，他站得更高，看得更遠(yuǎn)。5 二、提高綜合能力 在理解《論語》中的一些詞句時，不如把課堂還給學(xué)生。教師可以在課前布置一個問題，讓學(xué)生去查閱資料，對課文中一些有疑問的句子進(jìn)行解讀，課堂上進(jìn)行討論。比如，作為浙江
6、省試用的《〈論語〉選讀》第十二課《高山仰止》中有這樣一段對話：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！” 對這個語段的理解，關(guān)鍵是“材”這個字。那么，“材”該怎么解釋呢？學(xué)生在課后查閱了很多資料，根據(jù)自己的理解，形成了各種觀點。把學(xué)生共同討論的結(jié)果合在一起，可以形成這樣的觀點：何晏《論語集解》在引用前人的注解時說：“古字‘材’、‘哉’同。”其后許多注本都采納此說。何晏說：“一曰材讀若哉，子路聞孔子欲浮海便喜，不復(fù)顧望孔子之微意。故孔子嘆其勇曰過我，無所取哉者，言唯取于己無所取于他
7、人哉。”“言唯取于己無所取于他人哉”是指孔子還是子路呢？勇過人，就無可取嗎？子路是孔門十哲之一，也是孔子門下七十二賢人之一，他熱衷于社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，在政治方面的才能超過一般人。對此孔子也常常稱道，如：“千乘之國，可使治其賦也。”可見子路在孔子眼里是不可能無可取之處的。所以此解是無法讓人信服的?！ ≌J(rèn)為“材”通“裁”，指子路不能剪裁自己。朱熹說：“程子曰：浮海之嘆，傷天下之無賢君也。子路勇于義，故謂之能從己，皆假設(shè)之言耳。子路以為實然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也。”雖然沒有明確指出通假，但
8、從“譏其不能裁度事理”可見，他的解釋是暗含“剪裁”一說的。又如南懷瑾說：“5所以孔子說：子路的武功、勇氣都超過我，但是他的暴躁也超過我，對于事情，不知道仲裁（無所取材的“取材”就是中肯的判斷），不明斷，太過偏激了。”“仲裁”二字不也有“剪裁”這一理
