《美育書簡》之我見

《《美育書簡》之我見》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果《美育書簡》之我見　　德國哲學(xué)家和思想家席勒在《美育書簡》中第一次提出了“美育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征及其社會作用作了系統(tǒng)的闡述，將之提升到和德育、智育、體育一致的高度并作為一項相對獨立的教育內(nèi)容和方式提出來，因此人們把《美育書簡》視為“第一部美育的宣言書”。　　一、美的概念的提出　　“美”在我們的人生歷程中有著重要的作用，這種作用主要體現(xiàn)在人生經(jīng)驗方面。然而什么是“美”？席勒在《美育書簡》中提出，美是游戲沖動的對象。在席勒的著作

2、中，游戲沖動是一個基礎(chǔ)性質(zhì)的概念，是理解“美”的關(guān)鍵。席勒認(rèn)為，我們的人性因為受到“感性沖動”和“形式?jīng)_動”這兩種沖動的推動而分裂，并且這兩種沖動難以平衡，人總是受其中一種沖動的控制而變得松弛或緊張。他指出，在人性分裂的情況下，要達(dá)到理想的人性，取得上述兩種沖動的和諧統(tǒng)一需要第三種沖動，即游戲沖動并以此作為橋梁。因此游戲沖動實際上是感性沖動和形式?jīng)_動的結(jié)合?！　《?、美的功能課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于

3、研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　我們也許會詫異席勒為聯(lián)盟什么會提出這樣一個“美”的概念。借助于“游戲沖動”這個概念，席勒正式提出了他的美育思想。他認(rèn)為，完滿人性的實現(xiàn)，必須經(jīng)過三個階段物質(zhì)狀態(tài)、審美狀態(tài)、道德狀態(tài)。在第一階段，人受自然的盲目的支配而成為無理性的動物，在最后一個階段，人是充分理性化、道德化的。人不能從自然階段一下躍至道德階段，而必須經(jīng)過審美這個中介。審美成為了人由感性轉(zhuǎn)向理性的橋梁，“總之，要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”此外，席勒在經(jīng)歷了對法國革命由起先的無限期望到后來的失望后，他試圖把審美視作實

4、現(xiàn)自由的一種手段。經(jīng)驗生活中政治的失敗使得席勒相信，“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才能夠達(dá)到自由?！惫P者認(rèn)為，席勒把審美教育作為實現(xiàn)自由的手段是一次大膽的嘗試，因為他將審美的作用延伸到政治的領(lǐng)域并賦予其可以擺脫經(jīng)驗生活中物質(zhì)和人為障礙的無限能力，但是不得不指出的是，席勒的嘗試卻是一次空想，因為他只是一味地夸大了審美的作用而沒有意識到人作為一個個體和類的屬性在實際生活中的實踐作用。因此，如何在生活中使得審美具有人的實踐特征而非主觀臆想將成為席勒在《美育書簡》一個弱點。但是席勒也有所意識，他指出“政治領(lǐng)域的一切改善都應(yīng)該來自性格

5、的高尚化——但是在一種野蠻的國家制度的支配之下，人的性格怎么能夠高尚化呢？”席勒認(rèn)為還是只能將美的藝術(shù)作為人的性格高尚化的工具，進(jìn)而實現(xiàn)政治的改善。　　三、理性——獲得“美”的鑰匙課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙嫛谋緦W(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　如何獲得“美”或是“美”的感受是席勒提出的又一重要命題。關(guān)于美的實現(xiàn)或是美的獲得途徑，席勒引入了“人性”和“理性”的概念，并視作實現(xiàn)“美”的前提

6、。他認(rèn)為美的純粹理性概念只能用抽象的方法去尋求，并可以由感性——理性本性的能力中推論出來。這也就是說，席勒承認(rèn)美是由人性中的感性和理性共同獲取的，并且是由感性向理性轉(zhuǎn)變的。他強(qiáng)調(diào)：“只要理性告訴我們有人性存在，我們就知道有美的存在?！钡窍沼终f：“經(jīng)驗可以回答我們，美是否存在?！辈⑶宜麖?qiáng)調(diào)：“要把美的觀念和感覺能力的聯(lián)系分開卻是徒勞的。因此我們把前者只看成是后者的結(jié)果是不夠的，必須把兩者看作是互為因果?！边@就說明作為經(jīng)驗的首要因素——感覺和審美是互相作用的，我們通過感覺和理性獲得美的感受，同時美作為一種感官感受作用于我們，這種感受可能是一段悅耳的音樂或是一幅美的畫，

7、也可能是其他器官的美的享受。因此，美對于我們可能是我們在生活中思索的一種對象。當(dāng)美和我們內(nèi)心情感融合時，美的感受就內(nèi)化成我們審美主體自身一種狀態(tài)。在席勒看來，美是以人性的存在為前提的，而理性卻能夠幫助我們在經(jīng)驗中實現(xiàn)“美”，而“美”既是我們的作為也是我們的狀態(tài)?！　∷?、優(yōu)劣之說課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　筆者認(rèn)為，席勒的《美育書簡》