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1、以電影《刮痂》為例研究中西言語(yǔ)交際面子理論差異【摘要】不同的文化背景決定不同的面子觀。電影《刮痂》中中西面子觀的不同是中西文化沖突的體現(xiàn)，是了解中西文化對(duì)比的好教材。本文以電影《刮痂》為例分析中西言語(yǔ)交際中面子理論的差異及其原因，指明要把語(yǔ)言學(xué)習(xí)融入到文化學(xué)習(xí)中去，了解文化差異，順利進(jìn)行跨文化交際?！娟P(guān)鍵詞】《刮痂》；面子理論；中西差異電影《刮痂》以傳統(tǒng)中醫(yī)的療法“刮痂”為焦點(diǎn)設(shè)計(jì)了一場(chǎng)中西文化沖突，包含豐富的文化內(nèi)容。男主人公許大同來(lái)美國(guó)8年，在年終行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上獲得電玩游戲制作大獎(jiǎng)時(shí)，他激動(dòng)地說(shuō)："我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了。”但接下來(lái)
2、發(fā)生的事情讓他的美國(guó)夢(mèng)徹底破碎了。丹尼斯背上因刮痂留下的刮痕成了許大同虐待兒童的證據(jù)。接連不斷的噩運(yùn)使原本美好的家庭支離破碎。后來(lái)由于各方的努力，許大同一家終于團(tuán)圓。在影片中，許大同的兒子丹尼斯和昆蘭的兒子保羅打架，因丹尼斯不肯道歉，許大同當(dāng)著昆蘭的面打了丹尼斯一巴掌。當(dāng)自己的孩子與別的孩子發(fā)生矛盾、沖突時(shí)，中國(guó)的父母總是要求自己的孩子先做出讓步，給對(duì)方道歉，或先責(zé)罰自己的孩子。在聽(tīng)證會(huì)上，昆蘭證實(shí)許大同確實(shí)打過(guò)孩子,許大同簡(jiǎn)直就要被氣死。他忽略了彼此思維方式和對(duì)面子的理解差異。本文將從此入手來(lái)分析中西方的面子理論。1、面子理論"面子
3、”是在各種交際情景中非常突出的一種社會(huì)現(xiàn)象，在社交生活中起著重要的作用。但在不同的文化背景下,人們對(duì)“面子”的認(rèn)識(shí)和理解存在著很大差異。中西方對(duì)面子都有大量的研究。1.1西方文化背景下的面子理論。Goffman在20世紀(jì)50年代從社會(huì)學(xué)的角度提出了“面子”(face)的概念。在他看來(lái)，面子是社會(huì)交往中人們有效地為自己贏得的正面的社會(huì)價(jià)值(positivesocialvalue),是一種公眾形象(publicimage)o是否有面子依賴于社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)，人們實(shí)施符合社會(huì)規(guī)范的言語(yǔ)行為就能維護(hù)這種公眾形象，確保面子。否則，就不值得擁有面
4、子，社會(huì)就可以收回oBrown&Levinson對(duì)Goffman的面子理論進(jìn)行了拓展和系統(tǒng)研究，與Goffman強(qiáng)調(diào)"公眾形象"不同，Brown&Levinson強(qiáng)調(diào)面子中的“個(gè)人”含義。他們認(rèn)為面子是一種在公眾中的自我形象，是一種個(gè)人的愿望和目的。并進(jìn)一步把面子分為積極面子(positiveface)和消極面子(negativeface)。積極面子是指希望自己的言行、成就等得到別人的認(rèn)可！喜愛(ài)和贊同；消極面子是指希望自身的行為不要受到他人的干涉和妨礙，不希望被強(qiáng)加。1.2中國(guó)文化背景下的面子理論。中國(guó)人類(lèi)學(xué)家胡先縉(1994)首先提
5、出中國(guó)人的面子包括“臉”和“面”，這是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。"面子”被看作是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，具有社會(huì)性，是通過(guò)一個(gè)人的成功與顯耀而獲得的社會(huì)地位或聲望。“臉”是群體社會(huì)對(duì)有著良好道德名聲的個(gè)人的尊重，代表了中國(guó)社會(huì)對(duì)人的行為的另一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)?！澳槨焙汀懊孀印痹谥袊?guó)社會(huì)中扮演著非常重要的角色，每個(gè)人都力爭(zhēng)保護(hù)自己的臉，也就是他的道德尊嚴(yán)，同時(shí)試圖提升自己的面子，也就是提高自己的聲譽(yù)。顧曰國(guó)對(duì)面子的研究非常具有代表性。他提出了符合中國(guó)人面子觀的五條原則，貶己尊人準(zhǔn)則、稱呼準(zhǔn)則、文雅準(zhǔn)則、求同準(zhǔn)則和德、言、行準(zhǔn)則?！百H己尊人”就是要通過(guò)貶低自己
6、來(lái)抬高別人，顯示對(duì)對(duì)方的尊敬。"求同”就是盡量減少分歧，力求說(shuō)話人和聽(tīng)話人看法一致，滿足對(duì)方的要求，贊同對(duì)方，給對(duì)方面子;即使是不得不發(fā)表不同意見(jiàn)或批評(píng)別人時(shí)，說(shuō)話人也要先褒后貶、先禮后兵。[4]2、從電影《刮應(yīng)》看中西方的面子觀在影片中，按照中國(guó)人的面子理論，為了維護(hù)昆蘭的面子，許大同打了丹尼斯，實(shí)則“打在孩身，疼在父母心”。在中國(guó)文化中，面子是一種人格和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的言語(yǔ)行為必須符合自己的身份和形象要求。中國(guó)的面子理論帶有集體主義的烙印，而西方文化帶有個(gè)人主義的印記，非常注重自由與隱私，側(cè)重于維護(hù)個(gè)體的消極面子，強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差
7、異，尊重個(gè)人意見(jiàn)，適當(dāng)程度的沖突被看作是一種自我保護(hù)的積極行為。昆蘭不能理解許大同的行為，因?yàn)槊绹?guó)人強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等，孩子和父母之間也是平等的。受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，在日常行為中人們要維護(hù)和自己關(guān)系好的人的面子?；谶@種理念，盡管昆蘭一再建議他找一個(gè)精通家庭法的律師，許大同才會(huì)執(zhí)意讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師昆蘭當(dāng)自己的辯護(hù)律師，因?yàn)槔ヌm不僅是自己的上司，更是自己的好朋友。但在聽(tīng)證會(huì)上昆蘭卻出人意料地證明許大同確實(shí)打過(guò)自己的兒子，這讓許大同非常憤怒，他認(rèn)為昆蘭出賣(mài)了自己，并說(shuō)“道不同，不相與謀！”中國(guó)有句話叫“患難見(jiàn)真情”，為了朋友應(yīng)該“兩肋插刀
8、”，然而，與中國(guó)人朋友觀的前后剛好相反，美國(guó)人在交友做事上的輕重次序是法、理、情，這。影片將這一中西文化差異體現(xiàn)得淋漓盡致。3、中西面子理論的差異中西方的不同文化背景，造成了不同民族之間思維模式的差異，也就產(chǎn)生了中西方不
