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《杜威的思想對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、杜威的思想對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的影響王亞麗引言杜威的教育思想是在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)傳入小國(guó)的，當(dāng)時(shí)我國(guó)的基礎(chǔ)教育正在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化。新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分z—的五艸運(yùn)動(dòng)，率先推動(dòng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展。在步入改革的道路征程中還開(kāi)展了一場(chǎng)思想啟發(fā)和思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以科學(xué)民主作為主題,是對(duì)傳統(tǒng)制度的批判活動(dòng)，同時(shí)反對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德，開(kāi)放了人們的思想和個(gè)性。要完成這些思想任務(wù)，就需要合適的理論武裝和思想指導(dǎo)。然而杜威的實(shí)用主義思想正好滿足和符合,成為了這種解放運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)，推動(dòng)了思想運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。杜威的民主政治觀念也主張民主、自由、平等、博愛(ài)，和五四新文化運(yùn)動(dòng)
2、的主張非常吻合。就在這吋，杜威的實(shí)用主義教育理論也開(kāi)始傳入我國(guó),并対我國(guó)的改革產(chǎn)生了影響，直到今天，我國(guó)基礎(chǔ)教育仍然汲収著杜威教育的精華。我國(guó)的很多方面都受到杜威的實(shí)用主義思想的影響，比如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等。其中在教育方面影響尤為重要。在此我僅僅追溯杜威教育思想在中國(guó)基礎(chǔ)教育方面的發(fā)展史實(shí)，論述一下杜威教育思想對(duì)中國(guó)教育教學(xué)的影響。在完成這篇畢業(yè)論文過(guò)程中，我對(duì)杜威先生充滿了崇敬之情，同樣我國(guó)基礎(chǔ)教育更是占滿了我的的心中，我會(huì)努力學(xué)習(xí)杜威思想，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論性的思考，在此，我談一談關(guān)于杜威思想對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的影響。一、杜威的教育思想1.1“
3、教育即生活”與“學(xué)校即社會(huì)”杜威的教育思想主張教育就是生活的過(guò)程，社會(huì)生活的一種重要形式就是學(xué)校生活。理想的學(xué)校生活應(yīng)該接近兒童日常的生活，不僅僅耍滿足兒童的需要和好奇心；還應(yīng)該與學(xué)校課外的社會(huì)生活相一致，更要與現(xiàn)代教育教學(xué)的變化的趨勢(shì)一致，將會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。杜威提出的“教育即生活”在學(xué)校教育和學(xué)校生活中有著不可替代的作用，使之更有活力，更有樂(lè)趣，更有實(shí)效，這樣更有助于兒童健康成長(zhǎng)?！皩W(xué)校即社會(huì)”是杜威的另一個(gè)學(xué)說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)“學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)小型的社會(huì)，以反映大社會(huì)生活的各種類(lèi)型的活動(dòng)”。在杜威看來(lái)，學(xué)校其實(shí)是社會(huì)生活的一種形式。學(xué)校應(yīng)該
4、把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化成一個(gè)雛形的狀態(tài)，學(xué)校必須呈現(xiàn)給兒童實(shí)際的社會(huì)生活?！皩W(xué)校即社會(huì)”是對(duì)“教育即生活”的進(jìn)一步引申。杜威認(rèn)為社會(huì)的改造要依靠教育的改造，這樣才能使自然、社會(huì)與自我有機(jī)的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)。1.2“從做中學(xué)”杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是我們一直說(shuō)的“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程屮的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。兒童在那些有教育意義和有興趣的游戲屮進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就更有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。要貫徹“從做中學(xué)”這一原則，就要使學(xué)?；顒?dòng)更加生動(dòng)、更加持久并且含有更多的文化意義。杜威的這一觀點(diǎn)在某種程度上，著重強(qiáng)調(diào)了
5、實(shí)踐在兒童學(xué)習(xí)中所占的重要性。如果只釆取傳統(tǒng)的課堂灌輸?shù)慕谭ê退烙浻脖车膶W(xué)習(xí)方法,這樣很難達(dá)到教育的真止目的。因此，有效的教學(xué)方法應(yīng)該是把抽彖的知識(shí)還原于實(shí)踐，使學(xué)生在理解中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，從而掌握更多新的知識(shí)。我們經(jīng)常說(shuō)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,面對(duì)那些缺少生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兒童來(lái)說(shuō)，能力的培養(yǎng)更是離不開(kāi)實(shí)踐。1.3關(guān)于思維與教學(xué)學(xué)校的教學(xué)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)喚起思維的過(guò)程。杜威的觀點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。教師的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)的思維過(guò)程，這樣有助于培養(yǎng)他們的思維習(xí)慣和能力。他認(rèn)為,對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和優(yōu)良的思維習(xí)慣。在
6、教學(xué)方法上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，成為學(xué)習(xí)的小主人，激發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去領(lǐng)會(huì)所耍學(xué)習(xí)的知識(shí)。從杜威的思想來(lái)說(shuō)，掌握了思維過(guò)程也就是學(xué)生找到了明智的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰也肯定了思維理論的意義。皮亞杰指出，了解兒童思維的結(jié)構(gòu)以及兒童與成人心智Z間的關(guān)系是喚起思維的重要前提。對(duì)于一個(gè)新學(xué)校來(lái)講，必須為喚起思維做好準(zhǔn)備。這些新的教育方法已為學(xué)校活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。二、我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的歷史梳理2.1關(guān)注學(xué)生作為“整體人”的發(fā)展新課程改革的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。讓每個(gè)學(xué)生都得到全面
7、發(fā)展也就是“整體人”。這句話包括兩層涵義:一個(gè)人的完整性與社會(huì)生活的完整性。從根本上說(shuō),人是一個(gè)智力與人格和諧發(fā)展的有機(jī)整體。人的完整性來(lái)源于生活的完整性。生活其實(shí)就是人與世界的交融，生活的完整性表現(xiàn)在人類(lèi)在口然中的成長(zhǎng)，社會(huì)中人類(lèi)的發(fā)展等彼此交融在一起。（1）謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)體在學(xué)校中作為一個(gè)整體，就要求學(xué)校能向自己提供整體的內(nèi)容和發(fā)展的空間。然而，傳統(tǒng)的課程卻忽略了兒童的需要，造成了兒童不能整體發(fā)展。一方面，有些學(xué)校把課程的學(xué)習(xí)等同于“讀書(shū)”，特別是要讀一些要考試的“書(shū)”，從而忽視了學(xué)生實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如我們通常所說(shuō)的兒童生活環(huán)境
8、、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等，因此導(dǎo)致了學(xué)生的片而發(fā)展。另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是讓學(xué)生漫無(wú)目的死記碩背，
