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《淺論杜威_從做中學(xué)_的理論內(nèi)涵及對(duì)我國基礎(chǔ)教育的啟示.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、２００8年第8期淺論杜威“從做中學(xué)”的理論內(nèi)涵及對(duì)我國基礎(chǔ)教育的啟示賴紅梅（福州教育學(xué)院）%%[摘要]杜威“從做中學(xué)”理論的提出，有它深刻的社會(huì)背景和教育發(fā)展?fàn)顩r的諸多因素。其理論內(nèi)涵豐富而深刻，并深深地影響著我國的基礎(chǔ)教育改革，“從做中學(xué)”理論促使我國的學(xué)校教育重新審視學(xué)習(xí)者的角色；促使我國的學(xué)校教育改變狹隘的師生關(guān)系；促使我國的學(xué)校教育改變陳舊的教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法；促進(jìn)我國學(xué)校教育加快課程改革。[關(guān)鍵詞]從做中學(xué)理論內(nèi)涵教育啟示杜威是美國近代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育那樣復(fù)雜，或者指望年齡較大
2、的兒童所從事的活動(dòng)像家、他的實(shí)用主義教育思想體系不僅在美國，而且在成人所從事的活動(dòng)那樣復(fù)雜，這是可笑的?！币虼?，只世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，“從做中有當(dāng)兒童要做的事和從事的活動(dòng)具有呼喚他去做的性學(xué)”理論是其教育思想的重要組成部分，杜威用這一質(zhì)或具有期待他的能力的支持的性質(zhì)時(shí)，只有當(dāng)困難理論利器揭批“傳統(tǒng)教育”的弊端，支持“進(jìn)步教育”能起激勵(lì)作用而不是起使人沮喪的作用時(shí)，這種選擇運(yùn)動(dòng)的開展。一百多年過去了，杜威的“從做中學(xué)”才是他力所能及的。32理論仍然充滿了生命力，并深深地影響著我國的基
3、礎(chǔ)在論述“從做中學(xué)”的涵義時(shí)，杜威明確指出：教育改革。工作是“使用中介工具或用具以達(dá)到目的”，其區(qū)別于一、杜威“從做中學(xué)”的理論內(nèi)涵“勞動(dòng)”和“游戲”的是具有理智的特點(diǎn)。它“涉及一“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)切活動(dòng)，它包括使用中介的材料、用具以及使用各種的改造”是杜威教育理論中的三個(gè)核心命題。這三個(gè)有意識(shí)地用以獲得結(jié)果的各種技巧。涉及各種用工具命題緊密相聯(lián)，從不同側(cè)面揭示出杜威對(duì)教育基本問和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造，一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和題的看法。杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)手工
4、活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)或深中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”?！皬淖鲋袑W(xué)”主張從經(jīng)驗(yàn)中思熟慮的努力。這就是說，它們包括油畫、繪畫、泥積累知識(shí)、從實(shí)際操作中學(xué)習(xí)，要求學(xué)生運(yùn)用自己的塑、唱歌，只要有對(duì)工具———對(duì)實(shí)行的技巧有些有意手腦耳口等感覺器官親自接觸具體的事物，通過思考的注意。它們包括各種手工訓(xùn)練、木工、金工、紡織、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性知識(shí)，最后親自解決問題。烹飪、縫紉等，只要這些活動(dòng)包括有一個(gè)關(guān)于所要達(dá)杜威認(rèn)為，真正理解“從做中學(xué)”的涵義是十分到的結(jié)果的觀念。它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)重
5、要的。首先，因?yàn)椤盎顒?dòng)的概念作為一個(gè)重要的教研究材料的搜集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄育原則，沒有什么新穎的、驚人的東西。特別是‘自實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序?！睆倪@段話中，我們可以看我活動(dòng)’觀念的形式，很久以來就是最高教育理想的到，杜威所提出的“從做中學(xué)”的內(nèi)容具體包括3個(gè)名稱。但是，對(duì)活動(dòng)的解釋往往過于注重形式上的和方面：一是藝術(shù)活動(dòng)，其中有油畫、繪畫、泥塑、唱內(nèi)在固有的意義，因此，它仍舊是一個(gè)對(duì)實(shí)際沒有影歌等；二是手工訓(xùn)練，其中有木工、金工、紡織、烹響的無結(jié)果的理想；有時(shí)它變成了空洞的詞句，只
6、在飪、縫紉、園藝等；三是要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究?？陬^上受到尊崇。要使活動(dòng)觀念產(chǎn)生效果，我們對(duì)它杜威還認(rèn)為，“從做中學(xué)”的內(nèi)容使兒童關(guān)心的的理解必須廣闊到足以涵蓋包括能力的生長(zhǎng)在內(nèi)的一并不是那些客觀事實(shí)和科學(xué)定律，而是直接材料的操切事情———特別是包括認(rèn)清所做的事情的意義的能作和簡(jiǎn)單能量的運(yùn)用，以產(chǎn)生有趣的結(jié)果。正如梅休力”。在杜威看來，在“從做中學(xué)”時(shí)，必須排除由于和愛德華茲在《杜威學(xué)?！芬粫兴撌龅哪菢?，學(xué)外部強(qiáng)制或命令的行動(dòng)、不能將行動(dòng)的人引入未來更校為提供兒童生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)所選擇的活動(dòng)應(yīng)該有三個(gè)標(biāo)廣闊
7、的領(lǐng)域的行動(dòng)以及習(xí)慣性和機(jī)械性的行動(dòng)。其次，準(zhǔn)：首先應(yīng)當(dāng)是基本的。即作為基本需要的那些東西，因?yàn)椴煌挲g階段的兒童對(duì)做事和活動(dòng)會(huì)有不同的要例如吃的、穿的、住的。這類活動(dòng)是真正的和沒有時(shí)求，因而做事和從事活動(dòng)就不能一律化。“指望一個(gè)間性的，它們的現(xiàn)實(shí)性能激發(fā)兒童的興趣和努力。其幼小兒童從事的活動(dòng)像年齡較大的兒童所從事的活動(dòng)次應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。例如，兒童能夠重新發(fā)現(xiàn)、重新發(fā)基礎(chǔ)教育明和重新建造的東西，或者現(xiàn)在小型的、通常的農(nóng)莊（一）“從做中學(xué)”理論促使我國的學(xué)校教育重提供的各種活動(dòng)。這些活動(dòng)既引起兒童的興趣
8、，又在新審視學(xué)習(xí)者的角色他的建造的能力范圍之內(nèi)。這些活動(dòng)也把兒童引導(dǎo)到我國的傳統(tǒng)學(xué)校教育，習(xí)慣的或無意識(shí)的把學(xué)習(xí)未加工的材料，這些材料必須通過兒童反復(fù)改制，才者看作是一張白紙，是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象。所以在教育能成為他所想象的東西。第三應(yīng)當(dāng)是社會(huì)性的。這些中，教師更愿意“不辭辛苦”地把書本上的知識(shí)傳遞活動(dòng)不僅是兒童在做的時(shí)候感興趣的東西，而且它們給學(xué)生，學(xué)生被要求要牢記課本，遵從老師的安排和象征社會(huì)的情況，并包括兒童能感知和理解的種種關(guān)命令，并漸漸習(xí)慣于這種被動(dòng)的接受者的狀
