發(fā)展戰(zhàn)略視角東亞奇跡

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1、發(fā)展戰(zhàn)略視角東亞奇跡在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇上，本文認(rèn)為，除了目前慣用的立足于趕超型重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略或進(jìn)口替代戰(zhàn)略以外，還有一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路可謂是更加的成功，那就是比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，這正是日本和亞洲“四小龍”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功的核心所在。(您當(dāng)前瀏覽的論文出自：論文，請記住本站永久頂級域名：)比較優(yōu)勢戰(zhàn)略使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展在每個(gè)階段上都能發(fā)揮當(dāng)時(shí)資源稟賦的比較優(yōu)勢，從而維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長并提升資源稟賦的結(jié)構(gòu)。文章指出，實(shí)行比較優(yōu)勢戰(zhàn)略要求發(fā)揮市場機(jī)制作用；發(fā)揮政府維護(hù)市場競爭性和規(guī)則性的經(jīng)濟(jì)職能，并特別表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)

2、政策的制定和實(shí)施上。比較優(yōu)勢戰(zhàn)略與金融危機(jī)沒有必然聯(lián)系，而且在某種程度上具有防范和抵御金融危機(jī)的作用。一些沒有采取趕超戰(zhàn)略的發(fā)展中國家和地區(qū)，反而取得了快速的經(jīng)濟(jì)增長，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的明星。第一個(gè)成功的事例發(fā)生在日本，緊隨其后的是地處東亞的韓國、新加坡、中國的臺灣和香港。在過去數(shù)十年，這些經(jīng)濟(jì)以與其他發(fā)展中經(jīng)濟(jì)相同的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了完全不同的發(fā)展績效，成為世界經(jīng)濟(jì)中高速、持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長的典型，被譽(yù)為"東亞奇跡"(世界銀行，1995年)。這些成功的發(fā)展事例，是否代表了一種可供替代的發(fā)展戰(zhàn)略，這種發(fā)展戰(zhàn)

3、略的不同之處何在，它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論提供了哪些新的知識，以及當(dāng)東南亞金融危機(jī)發(fā)生之后這種發(fā)展戰(zhàn)略是否還站得住腳，是本文嘗試回答的問題。一、對“東亞奇跡”的不同解釋第13頁共13頁與大多數(shù)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)一樣，日本和亞洲"四小龍"也是自第二次世界大戰(zhàn)后從較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上起步的。特別是亞洲"四小龍"國家和地區(qū)，其工業(yè)化水平在50年代初期仍然很低，資本和外匯十分稀缺，人均國民生產(chǎn)總值只有100美元左右。但是，這些經(jīng)濟(jì)在二三十年的時(shí)間里持續(xù)、快速增長，并且隨著資本、技術(shù)的積累，它們又逐步發(fā)展資本、技術(shù)密集型的

4、產(chǎn)業(yè)，成為新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入或接近發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的行列。值得指出的是，在這些經(jīng)濟(jì)中，高速增長還伴隨著收入分配的相對均等、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及一系列社會福利指標(biāo)的提高。第13頁共13頁關(guān)于日本、東亞"四小龍"何以能夠成功地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長從而達(dá)到趕超發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，學(xué)術(shù)界存在著種種不同的解釋。有不少研究者的解釋已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)范疇，以為這些經(jīng)濟(jì)的成功與經(jīng)濟(jì)因素?zé)o關(guān)。其中一種是從文化的角度進(jìn)行解釋。例如，有人觀察到日本和亞洲"四小龍"都深受儒家思想的影響，認(rèn)為勤懇耐勞和奉行節(jié)儉的儒家文化是這些經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功趕超

5、的原因(例如金耀基，1987年)。如果事實(shí)真正如此，其他國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展的機(jī)會就相當(dāng)有限了，因?yàn)槲幕遣煌模译y以在短期內(nèi)發(fā)生變化。然而問題在于，這些國家和地區(qū)長期以來就一直在儒家文化的濡染之下，但為什么它們并沒有在16世紀(jì)、17世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?此外，同樣受到儒家文化影響的許多其他國家并沒有實(shí)現(xiàn)同樣的經(jīng)濟(jì)成功，而許許多多與儒家文化無緣的國家卻更早地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化?〖注：如果要說儒家文化的影響，中國應(yīng)該執(zhí)天下之牛耳。但是，近代中國經(jīng)濟(jì)落后的歷史表明，作為儒家文化的發(fā)源地，她的

6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展績效并未得益于這種文化傳統(tǒng)。相反，有著類似的思想方法的文化極端主義者，卻知恥于落后挨打的民族地位，喊出了"打倒孔家店"的口號?？梢姡萌寮椅幕忉尣涣?李約瑟之謎"，也無法回答東亞奇跡產(chǎn)生之謎，正如這種解釋本身就否定了用所謂"新教倫理與資本主義精神"對著名的"韋伯之疑"(Weber,1991)所作解釋的有效性一樣。〗第二種解釋是由一些從政治地理的角度觀察問題的學(xué)者做出的。他們認(rèn)為，由于長期的東西方冷戰(zhàn)，美國和西方國家向日本和亞洲"四小龍"提供了大量的投資和援助，以期減弱社會主義陣營對這些國

7、家和地區(qū)的影響，同時(shí)美國也更加樂于向這些國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移知識、技術(shù)和開放市場(例如Haggard,1988,p.265;Woo,1991,p.45)。然而，當(dāng)年卷入冷戰(zhàn)的國家遠(yuǎn)不止這些實(shí)現(xiàn)成功趕超的經(jīng)濟(jì)，為什么成功者寥寥?按照這個(gè)邏輯，亞洲的菲律賓和大量拉丁美洲國家都應(yīng)該在這個(gè)成功者的名單上；而恰恰是這些國家成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成功的典型事例。可見，由于冷戰(zhàn)的需要而形成的政治因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，充其量可以視為促進(jìn)成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔助性因素，而遠(yuǎn)非決定性因素。第13頁共13頁從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解釋東亞成功原因，

8、吸引了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的興趣，并提供了各種不同的假說。我們可以將這種種觀點(diǎn)歸納為三類。提出第一種假說的學(xué)派以世界銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表(參見WorldBank,1993;James,et.al,1987)。他們認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)的成功是由于實(shí)行了自由市場經(jīng)濟(jì)，價(jià)格扭曲較少，資源配置得當(dāng)且效率高。但這種解釋過于理想化了，因而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令嚴(yán)肅的觀察者滿意。因?yàn)槿藗兺瑫r(shí)很容易觀察到，事實(shí)上，這些經(jīng)濟(jì)同樣存在著明顯的政府干預(yù)，競爭障礙乃至價(jià)格扭曲和貿(mào)易保護(hù)也是存在的。例如，臺灣省、韓國和日本都曾經(jīng)積極地