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《以《愛蓮說》為例談文本挖掘》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、以《愛蓮說》為例談文本挖掘 《愛蓮說》是一篇經(jīng)典課文，托物言志，蘊(yùn)味深厚。很多人曾多次教學(xué)這篇課文，但受人教版教參的影響，大多是從作者筆下所描繪的蓮花來品味君子的美德，繼而悟出本文的主旨：“愛蓮”即愛君子之德。要做一個(gè)蓮花一樣的君子，即在污濁的世間保持自己高潔的操守和正直的品德。很多年來，我們教學(xué)工作者就像漫畫中的掘井人，對(duì)《愛蓮說》的文本挖掘淺嘗輒止，要么完全依據(jù)教參思路，要么簡(jiǎn)單抓幾個(gè)句子，談不上對(duì)文本有新理解，更談不上從文本出發(fā)，為學(xué)生架構(gòu)思維的梯子?！ ∫弧⒅苏撌馈 ≈芏仡U心中的蓮花君子究竟有什么樣的意蘊(yùn)？我們先來看看儒家經(jīng)典中對(duì)“君子”的一些表述?！熬佑饔诹x，小人
2、喻于利；君子懷德，小人懷土；君子懷邢，小人懷惠?！保ā墩撜Z(yǔ)》）“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，“君子以教思無窮，容得民無疆?！保ā兑捉?jīng)》）從中我們可以看出，對(duì)君子既有著德行修養(yǎng)方面的要求，又有著社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊蟆！ ∽运逄埔越?，佛學(xué)和道家興起，儒學(xué)有式微之勢(shì)，宋明理學(xué)則重塑儒學(xué)的主體地位并加以發(fā)展。周敦頤作為宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，對(duì)君子意蘊(yùn)的體悟應(yīng)該與儒家是一脈相承的。5 《宋史?周敦頤傳》記載，周敦頤曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池。在自己的府衙旁掘池種蓮，這絕非僅僅是愛蓮的君子之德，它向我們傳達(dá)出君子的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這與《宋史》中記載的周敦頤一生在官場(chǎng)沉浮，精于
3、吏治，最終卒于任上是相吻合的。黃庭堅(jiān)稱其：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。”更加印證了這一點(diǎn)。由此看來，周敦頤心中的君子意蘊(yùn)應(yīng)該有兩個(gè)層面，反觀教參的單一層面的理解，有失偏頗?！ 《?、披文入情 周敦頤在《愛蓮說》中究竟賦予蓮花君子什么樣的意蘊(yùn)？深掘文本，從字里行間梳理作者的情感脈絡(luò)，我們就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)?！ ∥恼鲁醮伟丫?、牡丹、蓮三種花進(jìn)行了比較?！白岳钐苼?，世人盛愛牡丹。”這顯然是由白居易的詩(shī)《買花》化用而來，一個(gè)“盛”字不僅寫出了世人熱愛牡丹的程度，還寫出了熱愛牡丹的盛況，折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣（包
4、括周敦頤所生活的時(shí)代也是如此），也隱約透出批判之情，畢竟白居易的詩(shī)最后有“一戶深色花，十戶中人賦”兩句。兩個(gè)“獨(dú)”字，與“盛”形成鮮明的反差，寫出了作者與陶淵明不流于世俗的獨(dú)特追求，有著惺惺相惜之感，也折射出內(nèi)心的孤獨(dú)感。這里，作者似乎把陶淵明當(dāng)作了自己的知音?！ ∥恼伦詈笤俅伟讶N花進(jìn)行了比較和區(qū)分，則透露出了作者心中真正的君子意蘊(yùn)?！班?！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣?！边@最后三句可謂意味深長(zhǎng)。5 首先是排列順序的調(diào)整，前面三種花是按照時(shí)間先后順序排列，而最后這三句則把蓮花前提，與菊花放在一起。顯然，這與上文作者流露的情感是一脈相承的，作者打破時(shí)
5、空順序是覺得自己與陶淵明有相似的地方，即清高、不同流合污、正直，便心生惺惺相惜之感。同時(shí)把世人追逐的牡丹放在后面起襯托作用。 其次，這三句選擇了感嘆句、反問句和陳述句等不同表達(dá)句式，結(jié)合不同的語(yǔ)氣詞，含蓄地流露出不同的情感。把句式、語(yǔ)氣詞和表述的內(nèi)容相結(jié)合，反復(fù)揣摩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的情感端倪。對(duì)于菊花之愛，固然可喜但并不可取，流露出惋惜之情；對(duì)于蓮花之愛，反問之中透出一種自賞自得的清高，有境界更高之意；對(duì)于牡丹之愛，則是一種無奈、鄙視，甚至是對(duì)這種世風(fēng)的擔(dān)憂，擔(dān)憂中也隱含了改變世風(fēng)的些許期待?？梢?，在周敦頤看來，像陶淵明一樣喜愛菊花的人，似知音又非真知音。 此外，將“牡丹之愛
6、，宜乎眾矣”放在最后也表明了作者流露情感的重心所在，而這正是體現(xiàn)作者君子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)牡胤健！ 爸袊?guó)古代文人深受儒、釋、道三家思想的影響，一直有著‘出世’和‘入世’的選擇，實(shí)際上就是‘出仕’和‘入仕’兩條道路?！鍪馈咄鶓嵤兰邓?，隱居避世。而‘入世’者則是努力為官，治理天下，施展自己的抱負(fù)。”結(jié)合對(duì)文本的深掘和分析，我們可以看出周敦頤不僅追求脫俗的君子之德，更追求“入世”的君子情懷，這才是文中蓮花君子的真正意蘊(yùn)，兩個(gè)層面的結(jié)合，才能讓他立體而豐富地站在我們面前。 三、架構(gòu)思維的梯子 結(jié)合以上對(duì)文本的深掘和思考，筆者再次教學(xué)《愛蓮說》時(shí)，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)思路作適當(dāng)調(diào)整，力圖為學(xué)
7、生架一座思維的梯子。首先在對(duì)文本的句意進(jìn)行疏通之后，直接切入文本對(duì)蓮花的描繪來品君子的美德。抓住文中對(duì)菊、牡丹、蓮三種花進(jìn)行的初次比較建構(gòu)第一級(jí)臺(tái)階，讓學(xué)生對(duì)兩個(gè)5“獨(dú)”字和一個(gè)“盛”字進(jìn)行品析并結(jié)合白居易的《買花》詩(shī)，把脈作者君子情懷的初次流露。再次抓住文章對(duì)三種花的第二次比較建構(gòu)第二級(jí)臺(tái)階，讓學(xué)生對(duì)排列順序、句式和語(yǔ)氣詞（噫、呢、矣）的品味并反復(fù)朗讀揣摩，感悟作者君子情懷的再次深層流露?！ ∪缓?，結(jié)合《宋史?周敦頤傳》和《中國(guó)文化概論》中有關(guān)內(nèi)容作資料助讀建構(gòu)第三級(jí)臺(tái)階，讓學(xué)
