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《以《老王》為例談對(duì)文本解讀的“幾位”思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、楊絳先生的《老王》是在1984年寫下的一篇“憶舊之作”，敘述的是作者一家和北京一位拉平板三輪車的老人“老王”交往的故事。作者以純熟的手法和冷靜的筆調(diào)，將老王生活中的幾件小事剪裁在一起，展現(xiàn)了這位社會(huì)底層勞動(dòng)者的艱苦生活和善良品性，也譜出一曲凄涼的人性頌歌和深沉的靈魂嘆調(diào)。在2005年前后曾入選人教版八年級(jí)語文教材，以及上海版、海南版、蘇教版等多種版本高中階段語文教材，可見《老王》的藝術(shù)魅力。本文以《老王》為例試談一談文本解讀的“幾位”思考。中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀，是指作為讀者的教師和學(xué)生通過文本展開積極地對(duì)話，用自己豐富的心靈去深入文字，激活文本，去感知、理解、評(píng)價(jià)、收獲的過程，并獲得對(duì)
2、文本開放性、多元性、深入性、建設(shè)性和個(gè)性化的體驗(yàn)，從而真正能夠利用文本達(dá)到育人的目的。文本解讀是語文教學(xué)過程中最重要的方式，它是以“文學(xué)、經(jīng)典”為核心，讓學(xué)生“摸索到通向古今中外‘文學(xué)經(jīng)典’的一條道路，讓學(xué)生與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行對(duì)話”，“真正的閱讀是與文本作者的心靈對(duì)話”（錢理群語），它是塑造心靈，激發(fā)生命力、培養(yǎng)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)生命健康成長的過程。教師對(duì)文本解讀的能力高低，決定了課堂達(dá)成的效果。在教學(xué)過程中，由于多種因素，教師對(duì)文本的解讀往往存在一些問題：一、越位所謂“越位”，是指教師解讀文本時(shí)，超過了一定的度，過猶不及。越位主要有兩種情況：一是教師喜歡越俎代庖，大包大攬，課堂是屬于教師一
3、人的“領(lǐng)地”。教師在這塊“領(lǐng)地”里主宰一切，從背景介紹，作者簡介，詞句講解，段落主題的分析，藝術(shù)特色的欣賞等等，面面俱到，生怕遺漏了所謂重點(diǎn)難點(diǎn)，唯恐學(xué)生不能全面深刻的理解文本；而學(xué)生只是機(jī)械的抄寫板書，被動(dòng)的接收信息，沒有自主閱讀的空間與自由，思維僵化，興趣黯然，學(xué)生素質(zhì)和能力的訓(xùn)練缺乏力度。這在以往的課堂比較常見，隨著語文課堂教學(xué)的深入，新課程改革的推廣，這種情況有所改觀。二是教師在解讀文本時(shí)滑開去，進(jìn)行道德說教或是拓展到別處。有些教師，特別在公開課或觀摩課上，一心想弄點(diǎn)熱鬧，試圖每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)課改的新理念。剛剛是師生互動(dòng)，接著是合作探究，再來點(diǎn)聲光電現(xiàn)代化教學(xué)手段，每個(gè)環(huán)節(jié)似
4、乎都精心設(shè)計(jì)，但游離于文本之外，把簡單的問題復(fù)雜化了。有老師在上《老王》（《<老王>教案設(shè)計(jì)》，見《現(xiàn)代語文》2006.3）時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的流程：（1）播放背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》導(dǎo)入課文（2）學(xué)生交流搜集到的相關(guān)背景資料（3）檢查預(yù)習(xí)的字詞（4）整體感知：學(xué)生回答喜歡哪個(gè)人物，理由是什么，寫了老王的幾件事（5）重點(diǎn)研讀：把文中最精彩的部分找出來，并說出理由（6）探究性學(xué)習(xí)：舉出感恩圖報(bào)的成語、諺語、格言、詩句、故事（7）拓展延伸：再放背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》，思考周圍有否需要幫助的人該怎樣幫助他們（8）小結(jié)（9）作業(yè)：假如“老王”就在身邊，會(huì)怎樣做，請(qǐng)寫出來。對(duì)《老王》的處理，這位老
5、師有這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：“學(xué)會(huì)善待他人，關(guān)注生活中的弱勢(shì)群體”，開頭和結(jié)尾時(shí)都用了《愛的奉獻(xiàn)》的背景音樂，還讓學(xué)生舉出感恩圖報(bào)的成語、格言、詩句、故事等，并思考周圍是否有需要幫助的人，該怎么幫他們，并要求寫下來。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)固然實(shí)現(xiàn)得不錯(cuò)，但不得不說花費(fèi)了太多時(shí)間，而且沒有從文本出發(fā)真正挖掘出有價(jià)值的東西，變成泛泛的道德教育和虛假的人文關(guān)懷，這是一種典型的“越位”。作為語文教師應(yīng)該將更多的時(shí)間放在深入文本，品味語言上面，而不是將所謂的道德教育和虛假的人文關(guān)懷作為重點(diǎn)，因此這位老師對(duì)《老王》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)似乎值得商榷，至少在這個(gè)環(huán)節(jié)上有“種了別人的田，荒了自己的地”的嫌疑。二、失位所謂“失位”
6、，是指教師解讀文本時(shí)未能到位。通常有兩種情況，一是教師“淺閱讀”傾向，沒有自己的思考，對(duì)文本淺嘗輒止，與文本之間未能形成心靈的對(duì)話與交流，更談不上碰撞了。二是教師“無作為”現(xiàn)象，隨著“將課堂交給學(xué)生”、“以學(xué)生為主體”等時(shí)髦話題的興起，“少說甚至不說”已經(jīng)成為不少教師解讀文本的一種主張。為了突出學(xué)生的主體性，有些教師甘當(dāng)配角，并且更為嚴(yán)重的是因?yàn)榻處熥陨韺?duì)文本的解讀就存在欠缺，當(dāng)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)w淺時(shí)，當(dāng)學(xué)生的探究出軌時(shí)，當(dāng)學(xué)生的個(gè)性解讀有偏差時(shí)，教師未能及時(shí)糾正，如此文本本有的育人功能便被弱化，長此以往，學(xué)生對(duì)文本的理解只能流于表面化，不會(huì)有什么長進(jìn)。曾看到一篇關(guān)于《老王》的課堂實(shí)錄（《蘇教版
7、必修三第二專題<老王>之教學(xué)嘗試》，見《讀與寫雜志》2007.6），因?qū)W生初中學(xué)過，老師嘗試讓學(xué)生進(jìn)行講解，課前讓學(xué)生查閱資料備課，上課時(shí)選了4名學(xué)生代表當(dāng)老師，互為補(bǔ)充，教師坐在下面作為學(xué)生參與討論。具體教學(xué)流程如下：（1）小老師板書課題，介紹作者（2）小老師提問學(xué)生（此“學(xué)生”恰恰是坐在下面的教師）問題（①老王是一個(gè)什么樣的人？②如何理解作者的“愧怍”？）（3）其他學(xué)生向小老師提問（①51頁寫“老王直僵僵
