試論后現(xiàn)代語境下思想政治教育者及受教育者博弈

《試論后現(xiàn)代語境下思想政治教育者及受教育者博弈》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論后現(xiàn)代語境下思想政治教育者及受教育者博弈后現(xiàn)代主義作為一種新的哲學思潮最先從上世紀60年代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生，至今為止它的影響范圍擴大到了文化、哲學等領(lǐng)域，并向主流的社會價值觀發(fā)起挑戰(zhàn)。在后現(xiàn)代語境下,思想政治教育的兩大主體都面臨著不同的選擇，在這場博弈中，教育者和受教育者做出怎樣的選擇將會影響思想政治教育的發(fā)展。思想政治教育則應(yīng)根據(jù)這場博弈中的結(jié)果做出相應(yīng)的對策。后現(xiàn)代主義思想政治教育博弈論對策后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代表現(xiàn)為提倡人文關(guān)懷和自由，注重批判精神和反思精神的培養(yǎng)，以及對他者的包容和關(guān)懷。有一種游戲人生的

2、生活態(tài)度，享樂和自由，在文化上的體現(xiàn)有：惡搞文化、涂鴉藝術(shù)、跑酷運動以及“快閃族”。這些都與現(xiàn)如今社會的提倡多種文化相符合，并且深深受到這個時代的主力軍一一年輕人的深深喜愛和追捧。然而，這卻與我們這個社會的主流價值觀有沖突，更嚴重的結(jié)果可能是會消解我們的價值觀。把這兩者放在一個策略游戲博弈論中，分析在后現(xiàn)代的語境下，思想政治教育者和受教育者，面對這兩種選擇，看受教育者將會做出如何的決策進而影響思想政治教育所采取的對策。一、后現(xiàn)代主義及其特征后現(xiàn)代主義生于19世紀60年代，最先與產(chǎn)生于建筑藝術(shù)，源自現(xiàn)代主義

3、及反叛現(xiàn)代主義的一種思潮，后來逐漸發(fā)展到社會文化和學領(lǐng)域。以德里達、哈貝馬斯、福柯、羅蒂和利奧塔等人為代表，主要在于對現(xiàn)代主義的批判以及從本質(zhì)上是對西方哲學的否定?！八^'后現(xiàn)代'就意味著要遠離或者反對一點什么現(xiàn)代的事物”。后現(xiàn)代主義批判任何事物，尤其是對現(xiàn)代性的消解以及解構(gòu)，“去中心化”''多元化”“反對理性”“反對基礎(chǔ)主義和本質(zhì)主義”是它的主流思想價值觀。后現(xiàn)代作為一種哲學思潮，其理論觀點和特征如下：1?反對理性，消解主體性。崇尚理性和科學，提倡人道和主張用理性去戰(zhàn)勝一切是現(xiàn)代主義的特征。然而至工業(yè)文

4、明發(fā)展以來，經(jīng)濟飛速發(fā)展，但是各種問題應(yīng)運而生，毒品、環(huán)境污染、核武器、貧富差距擴大以及核戰(zhàn)爭的威脅，這種問題不得不讓人們對現(xiàn)代哲學的主流思想一一理性進行懷疑和挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義正是在這種環(huán)境下產(chǎn)生，認為新興技術(shù)不過是政治團體或者社團資本主義強有力的新意識形態(tài)工具。從這一點上來說，后現(xiàn)代主義旨在改善這種狀態(tài)，對現(xiàn)代主義進行“超越”，而不是簡單的“批判”。2?反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義。后現(xiàn)代主義者認為，傳統(tǒng)哲學認為世界有那么一個無法改變的本質(zhì)存在，人類所要做的就是認識這個本質(zhì)就可以了。并且反對傳統(tǒng)哲學將現(xiàn)象而后

5、本質(zhì)區(qū)分開來。反本質(zhì)主義就意味著要消解二元獨立中的“本質(zhì)”維度，即否定任何具有普遍性規(guī)律性的東西，認為本質(zhì)就是理性的霸權(quán)。這種做法被德里達稱為“邏各斯中心主義”“語音中心主義”；被利奧塔稱為“元敘事”。3?反中心論，提倡多元化、尋求差異和不確定性。后現(xiàn)代主義者反對中心性和一元性，主張多元論。否認任何社會公理和主導(dǎo)價值觀及思想，認為一切文化和思想都是平等且相互滲透的。主張這個世界沒有統(tǒng)一性和同一性，只有差異性。注重關(guān)懷人的差異性。二、思想政治教育及其特征思想政治教育作為政黨用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)

6、范，對社會成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合社會要求的思想品德的手段；其主要的指導(dǎo)思想是馬克思主義指導(dǎo)思想。以馬克思主義哲學、政治學和科學社會主義為主要指導(dǎo)，堅持列寧主義、毛澤東思想科學理論體系、鄧小平理論的指導(dǎo)，同時借鑒融合相關(guān)學科包括教育學、心理學、社會學、政治學、法學、管理學燈人文社會科學和數(shù)學、統(tǒng)計學等現(xiàn)代方法論。思想政治教育有導(dǎo)向作用、保證作用、育人作用、協(xié)調(diào)作用和激勵作用，旨在于培養(yǎng)有正確的政治方向、“德智體”全面發(fā)展、黨性修養(yǎng)高的人才和社會主義“四有”新人，努力成為社會主義

7、建設(shè)事業(yè)的接班人。思想政治教育的特征如下：1.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為主流意識。借鑒其他的一些相關(guān)學科的理論和現(xiàn)代方法論的運用，以傳統(tǒng)的主導(dǎo)思想為根基而發(fā)展思想政治教育的相關(guān)理論和應(yīng)用。2?教育模式較為傳統(tǒng)。教師處于知識、理論的授予者，處于主動地位，受教育者則是接受者，并且對教育內(nèi)容、教學目標和教學進度有著嚴格的規(guī)定。尊重思想政治教育發(fā)展的規(guī)律和受教育者的思想道德發(fā)展水平。3.目標為培養(yǎng)受教育者的正確政治信仰和“德智體”全面發(fā)展人才。以主流意識為指導(dǎo)，注重對受教育者進行愛國主

8、義、集體主義、理想信念和社會責任感的培養(yǎng)，發(fā)展以黨為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人。三、后現(xiàn)代語境下思想政治教育者與受教育者的博弈博弈論由馮?諾伊曼于上個世紀提出，一種處理競爭與合作問題的數(shù)學決策方法。也是一種研究競爭中參加者為爭取最大利益應(yīng)當如何做出決策的數(shù)學方法。應(yīng)用數(shù)學的一個分支，目前在生物學、經(jīng)濟學、國際關(guān)系、計算機科學、政治學、軍事戰(zhàn)略和其他很多學科都有廣泛的應(yīng)用。在這個游戲中，參與者是思想政治教育者（以下簡稱教育者