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《《論語》中的“禮”與個人修養(yǎng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《論語》中的“禮”與個人修養(yǎng) 【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā额仠Y》）這可以說是孔子行為的準則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮，無以立?！保ā都臼稀罚安恢Y，無以立也。”（《堯日》）從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標志，更是人之成為君子的必由之路?！熬訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā栋速罚熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）作為君子，其一切
2、行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行。孔子不僅從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求。 【關(guān)鍵詞】個人修養(yǎng)；六藝 個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重?！ 】鬃佣Y的精神深邃而豐富，對個人來說，禮是做事準則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會。在古代，一個人的禮儀訓(xùn)練從兒童時期就開始了?！墩撜Z？子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當灑掃、應(yīng)對、進退
3、，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？’4子夏聞之曰：嗯！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”嚴格說來，古代的小學(xué)不是認識幾個字就可以達到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。 到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育
4、，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z？季氏》）又說“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語？泰伯》）他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達到的階段性成就。一個人要成為正式的、標準的、真正的成人，不
5、僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z？憲問》）只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對自己的行為負責，才能算成人。4 總之，不管是灑掃應(yīng)對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏
6、色、視聽、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙矣?！保ā墩撜Z？泰伯》）在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保ā墩撜Z？八佾》）在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！保ā墩撜Z？學(xué)而》）子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有
7、信。”（《論語？學(xué)而》）等等?？梢姡墩撜Z》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟利益，追逐權(quán)力的時候，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰?！ ⒖嘉墨I： [1]《禮記》[M]中華孔子協(xié)會高等教育出版社2004 [2]《論語》[M]中華書局2006 [3][法]安德烈？比爾基埃，克里斯蒂亞娜？克拉比什-朱伯爾，《家庭史》（第一卷上冊）[M]袁樹仁，姚靜，北京：生活？讀書？新知三聯(lián)書店，1998 [4]《儒家家庭倫理及當代價值》[J]河北大學(xué)哲學(xué)
8、博士學(xué)位論文4 [5]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，1987：79. [6]《孟子》[M]中華書局2004 [7]《荀子》[M]中華書局2004 [8]宋
