讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”

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1、讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”　　摘要：閱讀教學(xué)應(yīng)回歸語(yǔ)文教學(xué)本體。在閱讀教學(xué)課上要立足語(yǔ)言形式的培養(yǎng)，讓語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”，讓學(xué)生真正體會(huì)言語(yǔ)的魅力，正確、熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言文字?！　￡P(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)語(yǔ)文味教學(xué)本體語(yǔ)言形式　　葉圣陶先生說(shuō)：口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文。李海林先生曾說(shuō)，語(yǔ)文是運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)，語(yǔ)文課是以言語(yǔ)為對(duì)象進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”，不是把語(yǔ)文課上得滿(mǎn)滿(mǎn)的，肥肥的，花枝招展的，濃妝艷抹的。語(yǔ)文課要回歸本位、要樸實(shí)無(wú)華、要自然大方。語(yǔ)文課要從每一個(gè)詞教起、從每一個(gè)句子教起、從每一個(gè)語(yǔ)段教起……讓中華兒女感受母語(yǔ)文化的精

2、髓，最終因語(yǔ)文而幸福。　　一、當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的問(wèn)題　　當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題重重。教學(xué)形式多卻丟了語(yǔ)言特性。教師脫離了課文的語(yǔ)言，只是一味深挖和放大課文的人文因素。在學(xué)生還沒(méi)有讀懂課文的情況下，匆匆忙忙地進(jìn)入“人文對(duì)話(huà)”過(guò)程，發(fā)言異常激烈。觀(guān)看圖片，欣賞音樂(lè)，又唱又跳，教學(xué)形式多樣，課堂教學(xué)效果看似很好。學(xué)生課堂上看起來(lái)什么都會(huì)，下課后卻一問(wèn)三不知。語(yǔ)文課變成了品德課、音樂(lè)課、科學(xué)課。5　　課堂上教師雖然關(guān)注了語(yǔ)言文字，但在訓(xùn)練上卻采用零打碎敲式。我們?cè)诼?tīng)課時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，學(xué)生一讀完課文，老師就迫不及待地提問(wèn)：“哪個(gè)情節(jié)給你印象最深刻

3、，哪句話(huà)你最受感動(dòng)？”然后老師就緊緊抓住這個(gè)句子不放，提出一連串問(wèn)題，讓學(xué)生談體會(huì)，接著就是采用多種形式不斷朗讀句子。這樣的結(jié)果就是一篇文章學(xué)習(xí)完了，學(xué)生對(duì)整篇課文的內(nèi)容并沒(méi)有整體的印象，更談不上關(guān)注語(yǔ)言了?！　≌Z(yǔ)文課教學(xué)若放棄了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的這一根本任務(wù)，就失去了語(yǔ)文課的真正意義?！　《?、語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味”　　何為“語(yǔ)文味”？“語(yǔ)文味”應(yīng)既是語(yǔ)文課的本色本味兒，又是百年來(lái)語(yǔ)文實(shí)踐總結(jié)與理論探討的成果，特別是“新課標(biāo)”理念在語(yǔ)文課中的鮮活呈現(xiàn)。　　首先，從課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文味”應(yīng)完整體現(xiàn)語(yǔ)文課工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。根據(jù)“新課標(biāo)”界定

4、，語(yǔ)文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。其工具性源于語(yǔ)文的交際功能，而其人文性則是因?yàn)檎Z(yǔ)文是人類(lèi)文化的組成部分。工具性體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科的奠基作用和實(shí)踐功能，人文性則體現(xiàn)為母語(yǔ)課程的文化綜合性和情感性，而這二者猶如一紙兩面是不可割裂而完整統(tǒng)一的。如果我們只重視語(yǔ)文課程的工具性，語(yǔ)文教學(xué)將陷入科學(xué)主義的泥坑；如果我們只重視語(yǔ)文課程的人文性，語(yǔ)文教學(xué)將墮進(jìn)人文主義的烏托邦?！罢Z(yǔ)文味”首先就應(yīng)完整體現(xiàn)語(yǔ)文課這一課程性質(zhì)。既要教“語(yǔ)文”，又要教出“味”。以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練為主線(xiàn)，深入挖掘課程的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感、精神與思想，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

5、5　　其次，從文化歸宿來(lái)看，語(yǔ)文是母語(yǔ)課程。如果純粹為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，特別是口語(yǔ)，則學(xué)生幾乎沒(méi)有必要上語(yǔ)文課。作為母語(yǔ)課程，語(yǔ)文要以培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)人文情感、漢語(yǔ)人文精神、漢語(yǔ)人文思想為使命?！靶抡n標(biāo)”明確要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”。語(yǔ)文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀(guān)，語(yǔ)文課程是學(xué)生了解和掌握祖國(guó)文化的基礎(chǔ)，即培養(yǎng)“民族性”。語(yǔ)文課程鮮明的民族特色就是“語(yǔ)文味”的重要體現(xiàn)?！　∽詈螅瑥男抡n程目標(biāo)來(lái)談，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。所謂語(yǔ)文素養(yǎng)是基于人的終生需要和和諧發(fā)展所必

6、須具備的，內(nèi)涵極其豐富。其基礎(chǔ)是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)人文情感、漢語(yǔ)人文精神、漢語(yǔ)人文思想和漢語(yǔ)人文能力，并養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的持久興趣，即“‘教’都是為了用不著‘教’”。只有始終致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文課才能“語(yǔ)文味”濃郁?！　∪?、語(yǔ)文課如何上出“語(yǔ)文味”　　1.定位要準(zhǔn)。語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”，首先要知道哪些東西不屬于語(yǔ)文。語(yǔ)文課不是政治課，不是德育課，不是審美教育課，不是花哨的綜藝活動(dòng)課……無(wú)論把語(yǔ)文課上成上述單純的哪一種課，都與語(yǔ)文味是背道而馳的。所以，千萬(wàn)不能出現(xiàn)泛語(yǔ)文化、超文本化

7、的教學(xué)?！　?.思路要明?！敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”5。語(yǔ)文教學(xué)要防止陷入機(jī)械化、程式化的境地，必須處理好三組關(guān)系：要注意處理好知識(shí)的傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系；要注意處理好教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮與學(xué)生主體地位的確立之間的關(guān)系；要注意處理好過(guò)分地肢解文本、咬文嚼字與一味地架空文本進(jìn)行道德教化之間的關(guān)系?！　?.過(guò)程要實(shí)。要教出語(yǔ)文味，首先，要努力形成個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。教師應(yīng)該想方設(shè)法使個(gè)人的語(yǔ)文特色在課堂上凸顯，教出個(gè)性美，形成個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。如有的教師個(gè)性豪放，慷慨激昂，那么在教學(xué)中，就上出情來(lái)，教出意來(lái)，讓學(xué)生在濃濃情意中得到熏陶。有的教

8、師見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才、妙語(yǔ)連珠，那就上出理來(lái)，上出趣來(lái)?！　?.教法要活。要善于創(chuàng)建師生互動(dòng)的教學(xué)平臺(tái)，采用生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生熱烈地討論小說(shuō)的