林紓是時代的產(chǎn)物

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1、林紓是時代的產(chǎn)物　　摘要：我們常常說“作家是時代的產(chǎn)物”，其實“翻譯家何嘗又不是時代的產(chǎn)物”呢？中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，國人開始覺醒。林紓作為主張“向西方尋求真理”的維新派，用翻譯西方文學啟發(fā)國民，救國存亡，所以林紓的翻譯很大程度上烙上時代的印記。本文通過韋努蒂的“歸化”和“異化”的翻譯策略，探討林紓翻譯文本中兩種翻譯策略選擇的原因，從而得出社會和時代背景對他翻譯的影響?！　￡P(guān)鍵詞：異化歸化林紓　　我們常常說“作家是時代的產(chǎn)物”，如第一次世界大戰(zhàn)之后，美國出現(xiàn)了海明威、?？思{、菲茲杰拉德等一批被稱為“迷惘的一代”的作家，他們都經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭給他們身心上造成了巨大的傷害，戰(zhàn)后他們失去

2、了前進的方向，他們感到空虛、寂寞和苦惱。他們想重拾生活的信心，可是爾虞我詐的社會讓他們失去了信心，他們只能拿起筆抒發(fā)自己的想法。同樣，中國新文化運動出現(xiàn)了魯迅、胡適、李大釗、陳獨秀等一批偉大愛國主義的作家，“五四”愛國運動的進行，使得愛國主義者用文字來捍衛(wèi)祖國的尊嚴，調(diào)動愛國分子的積極性。其實“翻譯家何嘗又不是時代的產(chǎn)物”呢？十九世紀末，林紓與精通法語的王壽昌合譯了中國第一部西洋小說――9法國小仲馬《巴黎茶花女遺事》，為什么會在這樣一個時期引入這樣一部西洋小說呢？這與林紓所處在的新舊交替的時代密切相關(guān)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭和1894年甲午戰(zhàn)爭相繼失敗之后，黑暗的現(xiàn)實社會和亡國滅種的危機籠罩

3、在覺醒的愛國分子中間。人們以各種方式表達著救國圖存的愿望，其中知識分子作為文化傳播的重要組成部分，向西方學習成為他們重要的途徑。林紓作為主張“向西方尋求真理”的維新派，促使他走向了翻譯之路。他的翻譯使得國人認識了西洋作家如大小仲馬、雨果、狄更斯、哈葛德等。從林紓的翻譯小說――《黑奴呼天錄》、《霧中人》、《魯濱孫漂流記》等，我們明顯地看到時代背景對他的翻譯影響?！　×旨偟姆g目的就是希望引入西方的文化來啟發(fā)中國落后的人民。當閉關(guān)鎖國多年的中國文化和社會遇到完全不一樣的西方文化時，必然帶來的是文化的沖擊和社會的矛盾。也就是說，一個異質(zhì)文化進入另外一個文化時，都要經(jīng)歷一段漫長而艱苦的本土化過程，

4、其中難免會出現(xiàn)扭曲和歪解。為了解決原語文化和目的語文化之間的差異，著名的翻譯學家勞倫斯?韋努蒂（LawrenceVenuti）提出歸化（domestication）和異化（foreignization）兩種方法。歸化指的是“atranslationstrategyinwhichatransparent，fluentstyleisadoptedinordertominimizethestrangenessoftheforeigntextforTLreaders”[1]（在翻譯中采取透明、流暢的風格，最大限度地淡化原文陌生感的翻譯策略），異化指的是“atypeoftranslationinwh

5、ichaTTisproducedwhichdeliberatelybreakstargetconventionsbyretainingsomethingoftheforeignnessoftheoriginal”9[1]（在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標語言常規(guī)的翻譯）。簡單來說，歸化強調(diào)目的語文化的重要性，而異化則將原語文化作為重點。在林紓的翻譯中，當然兩者兼而有之，但實際上，歸化要遠遠大于異化，這不僅是翻譯策略的選擇，而且反映出譯者的文化心態(tài)和文化觀念問題。在西方列強的物質(zhì)文化強大的那個時代，林紓還是認為中國的文化是強大的。正是這種文化層面的優(yōu)越感，使得他選擇歸化這一翻譯策略

6、，體現(xiàn)在他在翻譯過程中進行了大量文本的隨意改寫和刪除，比如對原文主題、人物和結(jié)構(gòu)的改寫，刪除了大量與中國傳統(tǒng)文化沖突的情節(jié)和大量的人物心理與環(huán)境的描寫。當然，最明顯的方面就是他使用文言文這一體現(xiàn)中國語言文化特色的表達方式?！　】梢哉f林紓的歸化更多體現(xiàn)在他的文字和語言上，原因當然有很多，首先，清末時期的知識分子接受的都是私塾教育，中國文學《四書》、《五經(jīng)》、《史書》等就是學習的課本，社會還是通過八股考試來選舉仕官。林紓由于從小接受這樣的教育的熏陶，并且對古文的興趣濃厚，因此在翻譯的語言上選擇的是他駕輕就熟的文言文。其次，林紓所處的是封建王朝社會，中國長期閉關(guān)鎖國，所以國人就自然認為中國是世界

7、上最強大的國家，中國的文化是世界文化的中心，這種“中國是大國”的思想早就根深蒂固。按照以色列特拉維夫派的著名學者Evan-Zohart提出的多元系統(tǒng)理論，正好證明一個國家的文化所處在的地位決定了翻譯策略的選擇。譯者的翻譯策略與本民族文化在世界文化這個多元系統(tǒng)內(nèi)所處的地位密切相關(guān)。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，三種情況下翻譯會以譯入語為導向：（1）whena“young”literaturebeingestablished[1]（當某