國學智慧與為政之道.doc

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1、國學智慧與為政之道劉志偉我國古代先賢就是以“修心”作為每一個為政者的內(nèi)在修煉過程，以“修行”作為每一個為政者的外在修煉過程，通過這一“內(nèi)外兼修”的過程，從而真正實現(xiàn)為政者“治國、平天下”的政治理想。這是中國國學的為政智慧，也是每一個為政者需要遵循的為政之道?！皣鴮W”一詞，最早出現(xiàn)于2800年前春秋時期典籍《周禮》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞?！彪S后，約2200年前西漢初年典籍《禮記》又稱：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！苯鷮W者孫詒讓指出：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”由此可見，“國學”在中國

2、古代，原是指稱國家一級的學校。唐代以降，歷代學者開辦學館、書院，其中一些學者進而將其稱作“國學”，“國學”的涵義隨之演變?yōu)楣糯鷮W館、書院所傳授的中國傳統(tǒng)學術文化。因此，人們當今所謂“國學”，也就是指在中國古代歷史中形成、發(fā)展和延續(xù)至今的傳統(tǒng)學術文化。在中國傳統(tǒng)學術文化中，大量涉及如何治理國家、如何從政為官的思想和觀點。這些思想和觀點對歷朝歷代為政者產(chǎn)生了深遠影響，形成了十分豐富而系統(tǒng)的治國理政學說和從政為官理論，成為每一個中國政治家和領導人獲取政治智慧、吸收道德滋養(yǎng)、塑造人格魅力、形成領導風格的重要精神來源，成為每一

3、個中國政治家和領導人提升國家治理能力和實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的豐富理論寶庫。近代學者鄧實曾經(jīng)指出：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！币?、素質(zhì)修煉：為政之道的器、識、見素質(zhì)，原是一個生理學概念，指人的先天生理解剖特點，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺器官和運動器官的特點，它是心理活動發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎。各門學科對素質(zhì)的解釋不同，但都有一點是共同的，即素質(zhì)是以人的生理和心理實際作基礎，以其自然屬性為基本前提的。換言之，個體生理、心理成熟水平

4、的不同決定著個體素質(zhì)的差異。然而，素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內(nèi)容與發(fā)展水平，人的心理活動是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結合中發(fā)展起來的。人的素質(zhì)一旦形成，就具有內(nèi)在的和相對穩(wěn)定的特征。那么，為政者治國理政必須具備和修煉哪些素質(zhì)呢？對此，國學為我們提供了豐富智慧與深刻啟迪。擇其大要者，有以下三個方面：第一，“器”是為政者治國理政的首要素質(zhì)。器，即為政者的胸襟、度量。早在3000年前，中國古代著名政治家周文王就指出，為政者的胸襟與度量決定了其事業(yè)大小與成敗，他在《周易》中說：“器有大焉，高天厚地。唯其能容

5、，容而不盈，故見其大。”正如中國古代圣賢所言：故大器者，厚載萬物，有所用也；兼納百川，有所容也；為繩墨校，有所正也。由此可見，所謂“器”、“大器”，就是為政者是否具有寬廣的胸襟與度量。換言之，也就是為政者是否具有“寬容”的素質(zhì)。所謂寬容，首先，就是要求為政者能夠“寬容”他人之短、他人之過；其次，就是要求為政者能夠“容納”五湖四海、四面八方。古人說：“人無完人，金無足赤?！睆娜诵越嵌榷?，每個人都會有缺點，每個人都可能出錯誤，為政者不應該求全責備；從人的差別性角度而言，大千世界，各色人等，知識、智慧、能力、素養(yǎng)、性格千

6、差萬別，為政者不能要求他人辦事一個水準；人們信息掌握不對稱、認識水平不一致、思維角度不同一，為政者也不能要求他人完全事如己愿。否則，為政者只能做孤家寡人，正如古人所謂：“水至清無魚，人至察無徒?！睂捜菀彩菫檎吣苻k事、辦成事的必備素質(zhì)。2500多年前，學生子貢曾經(jīng)問老師孔子：“有沒有一個字，可以作為人們終身奉行的原則呢？”孔子回答：“那就是‘恕’！”所謂“恕”，也就是對他人要寬容之意。藺相如對廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的寬容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的寬容，成就了“貞觀之

7、治”的盛世。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。是寬容，成就了山的高大；還是寬容，成就了海的遼闊。正所謂：“海納百川,有容乃大?！眲钪阅軌蛲品赝醭瑧?zhàn)勝楚霸王，就是因為胸懷寬闊，能夠容納各種人才。在他的麾下，樊噲以屠狗為業(yè)，酈食其是混跡鄉(xiāng)里的酒徒，周勃是編織養(yǎng)蠶器具的工匠和舉辦喪事的吹鼓手，陳平是鄉(xiāng)里的貧寒子弟，張良是淪落為刺客的貴族后裔，韓信是有“胯下之辱”的乞丐，蕭何是沛縣獄吏。相反，項羽氣度狹窄，僅有一名謀士范增，還不能見容，結果霸王別姬，自刎烏江。寬容還是一劑良藥，它能使人際關系更加和

8、諧，正所謂“退一步海闊天空”。安徽省桐城市老城區(qū)西南角，現(xiàn)今有一個名叫“六尺巷”的普普通通小巷子。然而，這個長約100米、寬約2米的普通小巷，歷史上卻有著一段不普通的故事。原來這個“六尺巷”，曾是清朝康熙年間官至宰相的文華殿大學士張英府邸，鵝卵石路面,小巷的一邊為“宰相府”張宅,另一邊為吳家的普通民居。據(jù)《桐城縣志略》記載,張英在北京朝廷擔任宰