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1、上善若水任方圓的理解1、【上善若水任方圓】如果，一個(gè)人經(jīng)歷的事情還不太多，他會(huì)不太理解善良；如果，一個(gè)人不算很堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)歷挫折后，他不太會(huì)相信善良；如果，一個(gè)人不夠大度，經(jīng)歷傷害后，也許會(huì)懷疑...--發(fā)布到微上善若水任方圓論?本來是想寫“上善若水論”的，但是突然想起了老邢當(dāng)年的教導(dǎo)：“小切口，深入發(fā)掘。”于是就只論述“上善若水”的一個(gè)方面吧。為人處世總是不能一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些挫折，哪能事事順心呢？但是為什么有的人就是堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，有的人卻是被挫折擊敗了呢？實(shí)際上這都是一種“氣”的問題。一輛大卡車滿載貨物經(jīng)過一個(gè)山洞，貨物比山洞頂端稍微高一點(diǎn)，結(jié)
2、果就是進(jìn)不去。當(dāng)然可以把貨物卸下一部分，回頭再搬過去。但是最好的辦法卻是把輪胎稍微放一點(diǎn)氣，然后就過去了。老子說過，上善若水。水有很多優(yōu)點(diǎn)，但是最重要的還是隨物適型的本領(lǐng)。你把它裝在杯里，它就是杯的形狀。你把它裝在碗里，它就是碗的形狀。你把它裝在胃里，它就是胃的形狀。上善若水任方圓。水是完全不受力的，外界有壓力就適應(yīng)，但是水的力量也是無窮的，只有適應(yīng)了，存在了下來，才有最終翻盤的那一天。而且有的時(shí)候你不能中途退出的，你就必須在那里撐住。電腦游戲，玩的不順利了你可以重新開一局，但是人生你能重開嗎？十幾天前的F4FDOTA比賽，F(xiàn)natic對(duì)陣ENR。F
3、natic在最后只剩一座兵營(yíng)的情況下，一個(gè)漂亮的防守反擊使對(duì)方團(tuán)滅，最終完成了驚天翻盤。Fnatic的隊(duì)長(zhǎng)Loda說，那一場(chǎng)打得很崩潰，很多次都想gg了事，但是還是咬牙堅(jiān)持下來了。真的很難，特別是在完全看不到希望的情況之下。羅伯特·布魯斯，蘇格蘭的開國(guó)者，當(dāng)他七戰(zhàn)七敗孤身逃亡的時(shí)候，他心里是什么感受？他可以選擇就此放棄，因?yàn)閷?shí)在是看不到希望。但是他沒有。老毛當(dāng)年帶著幾百號(hào)人，上井岡山投奔土匪的時(shí)候，他心里是什么感覺？誰也不要說他就沒有絕望的時(shí)候。但是只有堅(jiān)持。文革的時(shí)候，同樣是戴高帽子游街坐噴氣式，有的人就是堅(jiān)持下來，活到了平反的那一天，有的人知道自
4、己第二天將要被批斗，頭一天晚上就瘋了。像崇禎皇帝，農(nóng)民軍攻破北京城的時(shí)候他上吊死了。放棄了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“無顏見列祖列宗于地下”，你自殺了就有臉見他們了嗎？有的人堅(jiān)持下來了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的問題，或者說是“志氣”的問題，但是最根本的還是思維方式的問題。如一塊磚頭，如果一塊大石頭壓在上面，一定會(huì)把它壓碎。但是同樣的大石頭，壓在海綿上面，海綿只是變扁了。壓在水上面，水完全就沒有感覺，只是溫柔的吞沒了大石頭。外界有什么事情你不能硬抗，所謂“順應(yīng)”，不是只是說行為上要順應(yīng)，關(guān)鍵是心也要去順應(yīng)，為什么說心靈強(qiáng)大才是
5、真正的強(qiáng)大呢，就是這個(gè)意思。只有這樣你才能撐到翻盤的那一天——就像Fnatic。當(dāng)年康熙他老人家還健在的時(shí)候，有一次對(duì)后來的雍正說，小子，爺有句話跟你說，你丫給爺好好聽著。然后他老人家寫了四個(gè)字，曰“戒急用忍”。忍，這個(gè)字從形狀上來看，是如同刀刃在心上割的感覺，由此可見忍的難度。其實(shí)很多時(shí)候使得我們不能忍的東西，并不是什么真正重要的東西，更多的時(shí)候只是爭(zhēng)那一口氣而已。文革的時(shí)候很多人瘋了，自殺了，其實(shí)未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下這口氣。有人說，男人最看不開的是事業(yè)，女人最看不開的是名分。什么是名分？就是那一口氣。作為男人如果這么小心眼，到真是
6、像個(gè)婆娘了。很多事情你覺得應(yīng)該按照自己的想法去完成，但是又不能馬上實(shí)現(xiàn)，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能靜下心來，就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去發(fā)展了，那還要你來干什么呢？你不就是一個(gè)廢物了嗎？首先要全心全意的接受現(xiàn)在的狀況，然后才能考慮下一步如何做，如何改進(jìn)。不要只是迫于事實(shí)，外表上接受了而心里仍然保持原來的看法，這樣你會(huì)覺得自己已經(jīng)改進(jìn)了，事實(shí)上卻是沒有改進(jìn)。這樣就埋下了隱藏的禍根。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)
7、者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧?。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。上善若水任方圓就是無爭(zhēng)無欲不管外面的環(huán)境是方還是圓是好
8、還是壞！老子在《道德經(jīng)》中，精辟地論述了“水”的高尚品質(zhì)——“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾
