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1、.分析哲學視野中的課程與教學思想述評摘要：分析哲學是西方哲學發(fā)展歷程中的一個重要階段。它秉承語言語義和邏輯分析的方法論對教育教學研究中的術(shù)語誤用和意義模糊現(xiàn)象進行了深刻的反思和澄清，從而對課程與教學論的研究產(chǎn)生深刻的影響。關(guān)鍵詞：分析哲學；課程；教學分析哲學，也稱哲學分析，初創(chuàng)于20世紀初的英國，是哲學家反叛絕對唯心論運動的結(jié)果。其分支主要是邏輯實證主義哲學和語言分析哲學，在后來的發(fā)展中又分化為人工語言派和日常語言派，最終引發(fā)了哲學研究領(lǐng)域的“語言學的轉(zhuǎn)向”。分析哲學在推動課程與教學理論發(fā)展的同時，也
2、對課程實踐與教學活動提出了一些新的建議。雖然分析教育哲學學者對課程與教學領(lǐng)域的研究缺乏系統(tǒng)性，以及研究方法單調(diào)等不足，但仍有可借鑒之處。一、分析哲學的發(fā)展階段及其主要思想產(chǎn)生于20世紀初的分析哲學在其發(fā)展過程中大致經(jīng)歷了以下三個主要階段。1.20世紀初之形成。20世紀初，受孔德實證哲學的影響，傳統(tǒng)思辨哲學的研究領(lǐng)域不斷縮小，哲學面臨失去研究對象的危機。一批哲學家開始從數(shù)理邏輯領(lǐng)域中探求哲學發(fā)展的新道路，在此背景下，弗雷格（gotlobfrege）、摩爾（georgeedwardmoore）、羅素（be
3、rtrandrussell）等人提出哲學的分析方法推動哲學研究“語言學轉(zhuǎn)向”...的發(fā)生，促進分析哲學運動的全面展開。弗雷格從其數(shù)學哲學的三個原則①為基點出發(fā)，認為哲學首先必須是一種邏輯，是對思維的邏輯表達，是建立在意義理論上的真理理論，而對語言意義的分析是哲學研究的主要任務(wù)。弗雷格最初對分析哲學的影響是他的反心理主義觀點，此觀點主張把邏輯從心理學和認識論中分離開來。弗雷格對分析哲學和語言哲學的又一影響是對意義（含義）與意謂（指稱）的區(qū)分，他認為一個名稱之所以能夠指稱它的對象是因為它有意義。摩爾側(cè)重于
4、對日常語言表達式的意義分析，認為哲學家任務(wù)是把復雜的概念分析為簡單的概念，闡明后者之間的關(guān)系。羅素的分析主要植根于19世紀的數(shù)學和邏輯學的發(fā)展，認為通過對語言的邏輯分析可以解決一切通常所謂的哲學問題。2.20世紀20~40年代之鼎盛。這一鼎盛時期，以維特根斯坦（ludwigwittgenstein）的《邏輯哲學論》和維也納學派的形成為主要標志。維特根斯坦提出命題與世界關(guān)系的“圖像論”的觀點。他認為，任何事物都必須存在于原子事實的空間之中的世界上所發(fā)生的一切，即原子事實的存在。與羅素不同，原子事實不是指
5、簡單的對象本身，而只是對象的存在方式或者說邏輯結(jié)構(gòu)。它在邏輯中成為一種圖像，后者描述著原子事實的存在或不存在?！皥D像論”主旨，在于把命題看做是關(guān)于事實所邏輯圖像，通過分析命題來最終揭示世界的邏輯結(jié)構(gòu)。維特根斯坦的著眼點是為他心目中的世界概念劃定范圍，用邏輯的腳手架構(gòu)造關(guān)于事實的命題圖像。在他看來，“世界”...概念并不僅包含現(xiàn)實世界，更重要的是包含一切邏輯上可能的世界，即用邏輯命題表達、符合命題邏輯形式的世界，而現(xiàn)實世界只是這些可能世界中的一種。一旦有了這種對世界概念的清楚認識，就可以用邏輯的標準衡量
6、和判斷日常語言中的命題，發(fā)現(xiàn)在日常語言表達中隱藏的思想的邏輯形式，并確定語言表達的界限，區(qū)分可說與不可說。維也納學派繼承了休謨和馬赫的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，接受了弗雷格、羅素和維特根斯坦的邏輯分析思想，強調(diào)以科學為模式、以邏輯為手段、以物理學為統(tǒng)一語言，將哲學徹底改造成一種科學的哲學。3.20世紀50年代以后之衰退。分析哲學在20世紀50年代之后從歐洲大陸移師美國之后走向衰退，主要以蒯因（w.v.quine）的邏輯實用主義為標志。邏輯實用主義又稱實用主義的分析哲學，邏輯分析方法和實用主義傳統(tǒng)的結(jié)合是蒯因哲學的
7、基本特征。20世紀70年代以后，由于克里普克、普特南、戴維森等人的工作，分析哲學進入所謂“后分析哲學”...時代。分析哲學的衰落并不意味著它所討論的問題及解決問題的方法已過時。相反，當今任何哲學家，只要是討論與語言、意義、真理、邏輯命題以及實在等問題相關(guān)的內(nèi)容，就一定要受分析哲學的影響。二、分析哲學的課程與教學思想概述1.課程與教學目標。以邏輯實證分析和語言分析為依據(jù)，分析哲學者提出：只有對教育目的進行深刻的語言學分析才能對其有全面認識，教育目的不僅指研究者和決策者在目的陳述中所表達出來的表面目的，還
8、包括隱藏在這些表面目的背后的各種假設(shè)、意圖、預(yù)設(shè)和價值觀。還指出，雖然對教育目的的表述難以陳述清楚，但仍應(yīng)該使用諸如公正、愛國、榮譽等具有鮮明感情色彩的概念對其進行表述。普適的教育目的是不存在的，因而對教育目的進行分析時，須將之置于具體的實踐背景中。同時，對教育目的的分析是向現(xiàn)實和實踐開放的，人們對教育目的的理解也處于不斷的發(fā)展過程中。在此基礎(chǔ)上，分析哲學對教育活動及其概念進行分析，為教育活動提出新的教育目的觀。如謝弗勒（i·scheffler）強調(diào)培養(yǎng)
