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《分析哲學(xué)視野中課程教學(xué)思想述評》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.分析哲學(xué)視野中的課程與教學(xué)思想述評摘要：分析哲學(xué)是西方哲學(xué)發(fā)展歷程中的一個重要階段。它秉承語言語義和邏輯分析的方法論對教育教學(xué)研究中的術(shù)語誤用和意義模糊現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的反思和澄清，從而對課程與教學(xué)論的研究產(chǎn)生深刻的影響。關(guān)鍵詞：分析哲學(xué)；課程；教學(xué)分析哲學(xué)，也稱哲學(xué)分析，初創(chuàng)于20世紀(jì)初的英國，是哲學(xué)家反叛絕對唯心論運(yùn)動的結(jié)果。其分支主要是邏輯實(shí)證主義哲學(xué)和語言分析哲學(xué)，在后來的發(fā)展中又分化為人工語言派和日常語言派，最終引發(fā)了哲學(xué)研究領(lǐng)域的“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”。分析哲學(xué)在推動課程與教學(xué)理論發(fā)展的同時，也對課程實(shí)踐與教學(xué)活動提出了一些新
2、的建議。雖然分析教育哲學(xué)學(xué)者對課程與教學(xué)領(lǐng)域的研究缺乏系統(tǒng)性，以及研究方法單調(diào)等不足，但仍有可借鑒之處。一、分析哲學(xué)的發(fā)展階段及其主要思想產(chǎn)生于20世紀(jì)初的分析哲學(xué)在其發(fā)展過程中大致經(jīng)歷了以下三個主要階段。1.20世紀(jì)初之形成。20世紀(jì)初，受孔德實(shí)證哲學(xué)的影響，傳統(tǒng)思辨哲學(xué)的研究領(lǐng)域不斷縮小，哲學(xué)面臨失去研究對象的危機(jī)。一批哲學(xué)家開始從數(shù)理邏輯領(lǐng)域中探求哲學(xué)發(fā)展的新道路，在此背景下，弗雷格（gotlobfrege）、摩爾（georgeedwardmoore）、羅素（bertrandrussell）等人提出哲學(xué)的分析方法推動哲學(xué)研究“
3、語言學(xué)轉(zhuǎn)向”...的發(fā)生，促進(jìn)分析哲學(xué)運(yùn)動的全面展開。弗雷格從其數(shù)學(xué)哲學(xué)的三個原則①為基點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為哲學(xué)首先必須是一種邏輯，是對思維的邏輯表達(dá)，是建立在意義理論上的真理理論，而對語言意義的分析是哲學(xué)研究的主要任務(wù)。弗雷格最初對分析哲學(xué)的影響是他的反心理主義觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)主張把邏輯從心理學(xué)和認(rèn)識論中分離開來。弗雷格對分析哲學(xué)和語言哲學(xué)的又一影響是對意義（含義）與意謂（指稱）的區(qū)分，他認(rèn)為一個名稱之所以能夠指稱它的對象是因?yàn)樗幸饬x。摩爾側(cè)重于對日常語言表達(dá)式的意義分析，認(rèn)為哲學(xué)家任務(wù)是把復(fù)雜的概念分析為簡單的概念，闡明后者之間的關(guān)系。羅
4、素的分析主要植根于19世紀(jì)的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為通過對語言的邏輯分析可以解決一切通常所謂的哲學(xué)問題。2.20世紀(jì)20~40年代之鼎盛。這一鼎盛時期，以維特根斯坦（ludwigwittgenstein）的《邏輯哲學(xué)論》和維也納學(xué)派的形成為主要標(biāo)志。維特根斯坦提出命題與世界關(guān)系的“圖像論”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，任何事物都必須存在于原子事實(shí)的空間之中的世界上所發(fā)生的一切，即原子事實(shí)的存在。與羅素不同，原子事實(shí)不是指簡單的對象本身，而只是對象的存在方式或者說邏輯結(jié)構(gòu)。它在邏輯中成為一種圖像，后者描述著原子事實(shí)的存在或不存在?！皥D像論”主旨，在
5、于把命題看做是關(guān)于事實(shí)所邏輯圖像，通過分析命題來最終揭示世界的邏輯結(jié)構(gòu)。維特根斯坦的著眼點(diǎn)是為他心目中的世界概念劃定范圍，用邏輯的腳手架構(gòu)造關(guān)于事實(shí)的命題圖像。在他看來，“世界”...概念并不僅包含現(xiàn)實(shí)世界，更重要的是包含一切邏輯上可能的世界，即用邏輯命題表達(dá)、符合命題邏輯形式的世界，而現(xiàn)實(shí)世界只是這些可能世界中的一種。一旦有了這種對世界概念的清楚認(rèn)識，就可以用邏輯的標(biāo)準(zhǔn)衡量和判斷日常語言中的命題，發(fā)現(xiàn)在日常語言表達(dá)中隱藏的思想的邏輯形式，并確定語言表達(dá)的界限，區(qū)分可說與不可說。維也納學(xué)派繼承了休謨和馬赫的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，接受了弗雷格
6、、羅素和維特根斯坦的邏輯分析思想，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)為模式、以邏輯為手段、以物理學(xué)為統(tǒng)一語言，將哲學(xué)徹底改造成一種科學(xué)的哲學(xué)。3.20世紀(jì)50年代以后之衰退。分析哲學(xué)在20世紀(jì)50年代之后從歐洲大陸移師美國之后走向衰退，主要以蒯因（w.v.quine）的邏輯實(shí)用主義為標(biāo)志。邏輯實(shí)用主義又稱實(shí)用主義的分析哲學(xué)，邏輯分析方法和實(shí)用主義傳統(tǒng)的結(jié)合是蒯因哲學(xué)的基本特征。20世紀(jì)70年代以后，由于克里普克、普特南、戴維森等人的工作，分析哲學(xué)進(jìn)入所謂“后分析哲學(xué)”...時代。分析哲學(xué)的衰落并不意味著它所討論的問題及解決問題的方法已過時。相反，當(dāng)今任何哲
7、學(xué)家，只要是討論與語言、意義、真理、邏輯命題以及實(shí)在等問題相關(guān)的內(nèi)容，就一定要受分析哲學(xué)的影響。二、分析哲學(xué)的課程與教學(xué)思想概述1.課程與教學(xué)目標(biāo)。以邏輯實(shí)證分析和語言分析為依據(jù)，分析哲學(xué)者提出：只有對教育目的進(jìn)行深刻的語言學(xué)分析才能對其有全面認(rèn)識，教育目的不僅指研究者和決策者在目的陳述中所表達(dá)出來的表面目的，還包括隱藏在這些表面目的背后的各種假設(shè)、意圖、預(yù)設(shè)和價值觀。還指出，雖然對教育目的的表述難以陳述清楚，但仍應(yīng)該使用諸如公正、愛國、榮譽(yù)等具有鮮明感情色彩的概念對其進(jìn)行表述。普適的教育目的是不存在的，因而對教育目的進(jìn)行分析時，須
8、將之置于具體的實(shí)踐背景中。同時，對教育目的的分析是向現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐開放的，人們對教育目的的理解也處于不斷的發(fā)展過程中。在此基礎(chǔ)上，分析哲學(xué)對教育活動及其概念進(jìn)行分析，為教育活動提出新的教育目的觀。如謝弗勒（i·scheffler）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)
