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《從闡釋學(xué)視角看《圍城》英譯譯者主體性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、摘要譯者是民族文化建構(gòu)的重要參與者，在跨語言、跨文化交流中，其作用是不可替代的。然而無論是在中國還是西方，譯者的主體地位一直受到遮蔽。長期以來，翻譯理論家們把研究的重心都放在了翻譯方法，標(biāo)準(zhǔn)，原則和原作等等方面，忽略了譯者的重大貢獻(xiàn)。隨著翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，譯者的主體性研究得到了應(yīng)有的重視，并逐漸走向深入，譯者才漸漸從邊緣地位走向了主體地位。闡釋學(xué)是一種關(guān)于理解、解釋和應(yīng)用的方法論學(xué)說，歷史悠久。對闡釋學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的主要有施萊爾馬赫、狄爾泰、斯坦納，當(dāng)代存在主義哲學(xué)家海德格爾和伽達(dá)默爾等人。闡釋學(xué)肯定譯者對原作的積極解讀。作為認(rèn)知主體，譯者不是意義的被動接受者，而是意義的主動創(chuàng)造者。錢鐘
2、書的《圍城》有著很高的藝術(shù)價值和文學(xué)價值，其幽默諷刺風(fēng)格和多種修辭手法吸引了大量讀者。伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)的三大基本原則分別為理解的歷史性，“視界融合"和效果歷史，本文運用理解的歷史性以及“視界融合"兩大原則來分析凱利和茅國權(quán)的《圍城》英譯本，以揭示譯者的主體性。一般來說，理解的歷史性導(dǎo)致了理解的偏見，包括誤讀現(xiàn)象。人作為歷史的存在，有著其歷史特殊性和局限性，因此翻譯過程中產(chǎn)生誤讀是不可避免的。理解是文本所擁有的諸過去視界與主體的現(xiàn)在視界的疊合。同時在理解過程中，兩種視界交融在一起，達(dá)到了“視界融合"，使得文化過濾成為必然。這種過濾現(xiàn)象從意象、內(nèi)容、形式等各方面都很容易得到證明。誤讀和文化過濾現(xiàn)
3、象的產(chǎn)生過程中，都體現(xiàn)出了譯者的主體性。關(guān)鍵詞：《圍城》；主體性；譯者；闡釋學(xué)AbstractThetranslatorisanimportantparticipantintheconstructionofnationalcultures．Thetranslatorplaysanirreplaceableroleinexchangesbetweendifferentlanguagesanddifferentcultures．However,whetherinChinaorintheWest，thesubjectivityofthetranslatorwasobscuredattheverybe
4、ginning．Foralongtime，translationtheoristspaidmuchattentiontotranslationmethods，standards，principlesandtheoriginaltextandSOon，andthusthegreatcontributionoftranslatorswasneglected．Withthe“CulturalTurn'’intranslationstudies，properattentionhasbeengiventothestudyofthetranslator’Ssubjectivity,andthestudyi
5、nthisaspectgraduallydeepens．Themarginalizedstatusofthetranslatorhasbeengraduallychangedandthesubjectivityofthetranslatorhasbeenbroughttoattention．Hermeneutics，amethodologicaltheoryrelatedtounderstanding，interpretationandapplication，canbetracedtoalong，longtimeago．SchleieLmachegDilthey,GeorgeSteineran
6、dthetwocontemporaryontologicalphilosophersHeideggerandGadamerandSOonhavecontributedalottohermeneutics’development．Hermeneuticsrecognizesthetranslator’Sactiveinterpretationabouttheoriginaltext．Asthesubjectofcognition，theinterpreterisanactivecreatorofthemeaninginsteadofapassiverecipientofit．Ch’ienChun
7、g—shu’SWeiChenghasgreatartisticandliteraryvalue，whosehumorousandsarcasticstyle，andvariouskindsoffiguresofspeechhaveattractedagreatnumberofreaders．Gadamer’Sphilosophicalhermeneuticsincludesthreeprincip
