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1、從斯坦納的闡釋翻譯觀看譯者主體性［摘要］長(zhǎng)期以來，譯者在翻譯過程中往往被忽略。隨著翻譯的發(fā)展，譯者的主體性地位逐漸成為當(dāng)代翻譯理論研究的中心和熱點(diǎn)。西方翻譯理論家喬治斯坦納從闡釋學(xué)的觀點(diǎn)提出翻譯分為四個(gè)步驟：信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償。本文將從斯坦納的翻譯四步驟作為理論基礎(chǔ)，以張培基先生英譯《致蔣經(jīng)國(guó)信》為例，討論長(zhǎng)期以來譯者在翻譯過程中被忽略的譯者主體性是如何發(fā)揮的。［關(guān)鍵詞］翻譯四步驟譯者主體性《致蔣經(jīng)國(guó)信》英譯本引言《致蔣經(jīng)國(guó)信》是中央委員廖承志于1982年寫給蔣介石之子蔣經(jīng)國(guó)的一封信，此信以世交深情呼吁海峽兩岸同捐前嫌，共竟祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。此信一發(fā)表
2、，在臺(tái)灣同胞中產(chǎn)生了很大影響，為祖國(guó)海峽兩岸的統(tǒng)一做出了較大的貢獻(xiàn)。本文以張培基先生翻譯的英譯本為案例，從斯坦納闡釋觀點(diǎn)下的翻譯四步驟來分析譯者的主體性是如何發(fā)揮并體現(xiàn)的。一、斯坦納及其闡釋翻譯理論當(dāng)代西方翻譯理論家喬治斯坦納與其他翻譯理論家不同，他在翻譯研究上僅憑一部獨(dú)特的著作而聞名翻譯理論界，那就是《通天塔之后：語言與翻譯面面觀》（afterbabel：aspectsoflanguageandtranslation）。這部作品出版之后，在西方學(xué)術(shù)界引起很大反響，被學(xué)界一致評(píng)價(jià)為“一部里程碑式的著作”。該書討論了語言的理解與翻譯的關(guān)系，語言的性質(zhì)，語
3、言與物體的關(guān)系，總結(jié)了西方歷史上出現(xiàn)的各種主要的翻譯理論及語言理論，最后用闡釋學(xué)的眼光，闡釋翻譯的步驟。斯坦納以闡釋的觀點(diǎn)看待翻譯，認(rèn)為翻譯有四個(gè)步驟。第一就是信賴，就是指譯者在翻譯之前，相信原文本是有意義的。第二就是侵入，就是在翻譯過程中，譯者直覺中的兩種語言之間、兩種思想形式之間的沖突，譯者的主觀因素在理解原文的時(shí)候難免“侵入”到原文中。第三就是吸收，就是譯者對(duì)原文的理解被移植到譯文中來。第四就是補(bǔ)償，由于在吸收過程中，譯文語言可能會(huì)喪失掉原文的部分或者一些本色，經(jīng)過這一步驟的潤(rùn)色，譯文就會(huì)更加完整地表現(xiàn)出原文的內(nèi)涵，能達(dá)到翻譯的目的，起到交流的作
4、用。二、翻譯四步驟下的譯者主體性斯坦納闡釋觀下的翻譯四步驟無不強(qiáng)調(diào)了譯者的主體性。首先，通過譯者自己的判斷來選擇文本，信賴原語文本是有意義的，然后，在信賴之后，將原文的意義表達(dá)出來的時(shí)候，譯者的主觀因素不免“侵入”原文，在充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性下，譯者對(duì)于原文進(jìn)行消化和接納，傳達(dá)出原文的意義，最后做出補(bǔ)償，使得譯文達(dá)到理想的平衡。本文以張培基先生英譯《致蔣經(jīng)國(guó)信》為例具體討論譯者主體性在翻譯的四個(gè)步驟中是如何體現(xiàn)的。（一）信賴首先，《致蔣經(jīng)國(guó)信》是原國(guó)民黨領(lǐng)袖廖仲愷之子廖承志寫于十一屆三中全會(huì)之后推行改革開放的第四個(gè)年頭，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，海峽兩岸
5、的統(tǒng)一問題成為了大陸人民和臺(tái)灣同胞最關(guān)心的問題。因而廖先生寫下這封信最早由新華社已成英文電訊稿，后來著名翻譯家張培基先生，重新將這封信翻譯，并題為“alettertochiangching-kuo”。張培基先生本人在挑選原文本上十分重視文本的意義，廖承志的這封信表面上看是寫給蔣經(jīng)國(guó)的個(gè)人書信，但實(shí)則是一封具有重大政治意義的信，此信在海峽兩岸，尤其是臺(tái)灣國(guó)民黨內(nèi)部和臺(tái)灣同胞中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而極大的反響，為促成兩岸早日統(tǒng)一做出了較大貢獻(xiàn)。這封意義重大的信，翻譯出來不僅是對(duì)海峽兩岸歷史的一種記錄，更是加強(qiáng)了海內(nèi)外同胞對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的信心。所以，在翻譯的第一步驟，譯者
6、張培基先生首先認(rèn)為這封信是非常有意義的，翻譯這封信更是有價(jià)值的，因而，“信賴”也就建立起來了。（二）侵入斯坦納認(rèn)為在侵入這一環(huán)節(jié)，“永遠(yuǎn)都是有偏見的，是對(duì)原作者意圖和視域無法避免的攻擊”，因?yàn)槿魏巫g者都是歷史性的，任何譯者都無法完全客觀地再現(xiàn)原文或窮盡對(duì)原文的理解。但是同時(shí)，譯者的“侵入”卻有了積極的意義，譯文使原著有了第二生命。下面，我們分析《致蔣經(jīng)國(guó)信》中的開頭第一句話，看看在侵入環(huán)節(jié)中，譯者主體性是如何體現(xiàn)的。eg：咫尺之隔，竟成海天之遙。whowouldhaveexpectedthattheshortdistancebetweenusshoul
7、dbekeepinguspolesapart!在此信開頭的翻譯中，譯者在此句中添加的“whowouldhaveexpectedthat”使得這個(gè)句子完全的不同。譯者很巧妙地將一個(gè)陳述句翻譯成感嘆句，加入自己對(duì)此句的理解，使這個(gè)句子不僅將原文的內(nèi)容一字不落地表現(xiàn)出來，而且將原作者急切期待祖國(guó)統(tǒng)一的心情以及與蔣氏家族多年擱淺的感情有些遺憾的語氣也都統(tǒng)統(tǒng)交代給了譯作讀者。句式上小小的改變，讓譯者在翻譯過程中對(duì)原文的深入理解有了自己的特色。這就可以看出，譯者對(duì)原文理解的透徹和深厚的英文功底的運(yùn)用。（三）吸收在這一環(huán)節(jié)當(dāng)中，譯者把自己對(duì)原著的理解輸入到原著中去，
8、作為闡釋翻譯的第三階段，吸收是表達(dá)階段。譯者會(huì)將自己對(duì)于原文的理解融入到譯文中去，然后運(yùn)用不同
