從喬治·斯坦納闡釋學翻譯觀探討譯者主體性——以《蒹葭》為例

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1、從喬治?斯坦納闡釋學翻譯觀探討譯者主體性一一以《蒹葭》為例何俊華楚雄師范學院摘要：譯者是翻譯活動的執(zhí)行者，其主體作用是客現(xiàn)存在的。本文試圖借助喬治?斯坦納闡釋學翻譯觀，以許淵沖先生的《蒹葭》英譯本為研宂對象，描述和闡釋譯薺主體性在翻譯過程中的發(fā)揮，為進一步確立譯者的主體地位和作用提供一些依據(jù)。關鍵詞：闡釋學;譯者主體性;翻譯過程;作者簡介：何俊華，碩士，講師。研宄方向:翻譯理論與實踐。收稿日期：2017-5-3Received：2017-5-31引言中國譯學界探討譯者主體性研宄主耍從闡釋學、接受理論、多元互補理論與多元系統(tǒng)理論、女性主義、后殖民主義、解構主義等視角切入，對譯

2、學研究均大有啟發(fā)。在眾多視角中，闡釋學是研究譯者主體性的最重要的視角之一，這主要是因為主體研究是一個“多少帶有哲學和思辨意味的選題，必須借助一個足夠成熟且自身極富滲透力的理論體系”（許鈞、張柏然，2002:402）。闡釋學（Hermeneutics）圍繞語言和意義，涵蓋了哲學、美學、文學、歷史等多門社會學科，歷史源遠流長，可以追溯到古希臘，是“一門新的邊緣科學和指導社會科學研究的‘元理論’”（章國鋒，2002）。由此，借鑒闡釋學進行主體研究，繼承了主體性研究的哲學傳統(tǒng)，比較深入地闡釋譯者的主體性，具有一定的理論可行性和啟發(fā)性。2斯坦納及他的闡釋學翻譯觀喬治?斯坦納(Geor

3、geSteiner,1929~)，美國籍兼法國籍的文學批評家、散文家、哲學家和翻譯理論家，“代表了當代西方語言和翻譯理論中獨具一格的闡釋理論學派，”(譚載喜，2004:217)在1975年出版了當代丙方翻譯研究領域的巨著《通天塔之后:語言與翻譯面面觀》。該書以海德格爾的闡釋思想為基礎，正式提出丫“理解即翻譯”(understandingastranslation)的觀點，賦予翻譯更加寬泛的含義。把翻譯的過程看作是一種挪用意義的轉換，是闡釋學的一種行為，其過程分為四個步驟，即信賴(trust)、侵入(aggression),吸收(incorporation)和補償(resti

4、tution)。喬治?斯tt納認為“將翻譯看作信賴、侵入、吸收、補償四個步驟的闡釋運作能使我們克服長期統(tǒng)治歷史和理論的毫無結果的三點論。長久以來人們對直譯、意譯及自由模式所作的區(qū)分，其實只能說明個別現(xiàn)象、泛泛而談，并無哲學根據(jù)?！?Steiner,2001:319)另外，毋庸置疑，“具體的翻譯過程是翻譯活動的重要環(huán)節(jié)，也是譯者主體性表現(xiàn)得最為顯著的層面”(查明建、田雨，2003)。因此，以斯tt納闡釋學翻譯觀四步驟為指導，探討許淵沖先生在《蒹葭》翻譯過程屮主體性的發(fā)揮，能對譯者主體性研宄提供一些依據(jù)。3《蒹葭》英譯本中譯者主體性的體現(xiàn)3.1始于信賴信賴，指的是譯者對原文本的

5、主觀性選擇，這種主觀選擇基于信賴原文本的價值性?！对娊?jīng)》是屮國第一部詩歌總集，自屮西方文化交流之始就是關注的焦點，其中《蒹葭》出自《詩經(jīng)?國風?秦風》，是約2500年前的秦地民歌，是詩歌史上一篇借景抒情的藝術珍品，千百年來，傳誦不衰，歷來是譯者信賴、偏愛選擇的文木。許淵沖先生作為中國當代的木土翻譯家，譯介中國文化自然對木土經(jīng)典情有獨鐘。3.2侵入理解侵入是指譯者對原文本的提取和理解，譯者帶著自身語言文化去獲取原文本的意義。源于不同語言文化間的沖突與碰撞，侵入理解便具有了主動性、侵略性和摧毀性，存在出現(xiàn)偏差或錯誤的可能性。題0《蒹葭》，指的是一種名為蘆葦?shù)闹参铩］?，指沒有長穗

6、的蘆葦；葭，指初生的蘆葦。許淵沖先生對本土文化有深刻的理解認識，在英譯“蒹葭”時選取了意義對等的英文詞n)ed，而不像一些外國譯者要么采用音譯，要么采用描述性翻譯。另外，許淵沖先生在對這首詩中水(stream),蘆葦Creed)、霜(frost)、露(dew)等意象進行翻譯時，均一一在目標語中選取了較為恰當?shù)膶~，就這一點而言，入侵理解似乎并無侵略性和摧毀性。但眾所周知，《蒹葭》是最早的朦朧詩之一，其內容究竟是愛情詩還是招賢詩不得而知，因此，對該文本意義的侵入、理解便具有了不確定性和開放性，與此同時也凸顯了譯薺理解的主動性、侵略性和摧毀性。在中國古代，“伊人”一詞男女通用

7、，但多數(shù)古典詩詞中多指女性，而今更是用來專指所傾心思慕的女子。出于對木土傳統(tǒng)文化中“伊人”一詞詞義的理解，許淵沖先生將其譯為女性，認為該詩是一首愛情詩，在譯這首詩時還特意加了注釋，認為它是“中國詩歌中第一個具有象征意義的愛情詩”（許淵沖，2009:133）,描述了對所愛慕女子的苦苦尋覓，而并非是對一位男性朋友或是“招賢說”中對明君、賢臣的執(zhí)著追尋。吸收指的是在擁擠的“本土的語義場”上，將侵入理解的信息內容和形式以目的語的方式安置表達。新元素的吸納安置具有雙向性效果，可能會豐富目的語，也可能將源語同化。詩歌《蒹葭》在