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1、5A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔2017翻譯碩士考研備考詳解：翻譯理論史常識(shí) 一、佛經(jīng)翻譯時(shí)期 安世高——小乘佛經(jīng)的首譯者 安世高(東漢)：西域安息人，太子，博學(xué)多識(shí)，篤信佛教，棄王位而向佛，游化西域，后旅居中國(guó)，通曉漢語(yǔ)，注重修行，譯經(jīng)20多年，多是直譯?！傲x理明晰，辯而不華”，《明度五十校計(jì)經(jīng)》，開(kāi)后世禪學(xué)之源?！ ≈еt——《法句經(jīng)序》 支謙(三國(guó))：月支人，博覽經(jīng)籍，莫不諳究。世間伎藝，多所綜習(xí)。遍學(xué)異書(shū)，通六國(guó)語(yǔ)。孫權(quán)時(shí)(二二二―二五二)拜為博士，輔導(dǎo)太子孫亮。謙以經(jīng)多梵文，集眾本譯為漢文行于世。約三十年間，譯經(jīng)八十八部、一百一十八卷。
2、其翻譯以大乘“般若性空”為重點(diǎn)。反對(duì)譯文尚質(zhì)，主張“曲得圣義，辭旨文雅”，首創(chuàng)“會(huì)譯”，譯文加注也始于他，《法句經(jīng)序》是中國(guó)首篇重要譯論?！ ▲F摩羅什——最著名的佛經(jīng)翻譯大師 鳩摩羅什(六朝)，印度人，我國(guó)著名佛教學(xué)者、佛經(jīng)翻譯家。出家后，通曉大乘經(jīng)論，后到了中國(guó)長(zhǎng)安，前后所譯的經(jīng)論，有380多卷。鳩摩羅什傾向于意譯，“其文約而詣(暢達(dá))，其旨婉而彰”，提出了表現(xiàn)原作文體風(fēng)格問(wèn)題，促進(jìn)了六朝佛學(xué)繁榮和隋唐佛教諸宗形成?！ ♂尩腊病迨П?，三不易 釋道安(晉代)：著名佛教學(xué)者，講授《般若經(jīng)》。他不懂梵文，通過(guò)同本異譯比較研究翻譯。他
3、貌丑心慧，“窮覽經(jīng)典，鉤深致遠(yuǎn)”后，對(duì)佛經(jīng)進(jìn)行注釋?zhuān)捕?。利于佛教的廣泛傳播，為后世佛經(jīng)注釋作出范例。還總結(jié)出翻譯的“五失本，三不易”學(xué)說(shuō)，具有翻譯本體論意義?！ ?一)胡語(yǔ)里邊，倒裝句很多，翻譯時(shí)必須要改過(guò)來(lái)，使之順從漢語(yǔ)語(yǔ)法，適應(yīng)中文的結(jié)構(gòu); (二)胡語(yǔ)的經(jīng)典文字質(zhì)樸，而中國(guó)人喜好文字華美，翻譯時(shí)為了適合中國(guó)人好文的習(xí)慣，在文字上不得不加以潤(rùn)飾，以便流通; (三)胡經(jīng)原原本本，十分詳細(xì)，尤其是頌文部分，同一意義往往要反復(fù)三、四次，翻譯時(shí)，對(duì)這些重復(fù)的句子要加以刪略; (四)胡經(jīng)中在長(zhǎng)行之后，另有重頌，復(fù)述長(zhǎng)行的內(nèi)容，翻譯
4、時(shí)往往也得刪除，才能使譯文洗練; (五)胡經(jīng)中，每說(shuō)完一事，再說(shuō)另一件事時(shí)，往往還要把前邊那件事重95A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔5A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔說(shuō)一遍，因此翻譯時(shí)，也不得不對(duì)這些重復(fù)的話(huà)一并刪除。 總之，翻譯時(shí)，遇到達(dá)五種情況，譯文在形式上絕不會(huì)與原本一致，道安允許這五種“失本”的情況，實(shí)際上是要求譯文應(yīng)該比較接近于漢文的規(guī)范?！ ≈劣诘腊卜◣煹摹叭灰住眲t是指三種不易于翻譯的情況， 第一種情況是：佛經(jīng)是佛因時(shí)而說(shuō)的，古今時(shí)俗不同，要使古俗適應(yīng)令時(shí)，不易做到?！ 〉诙N情況是要把佛經(jīng)中圣智所說(shuō)的微言大義傳給凡愚的后人理解，時(shí)間相距很遠(yuǎn)，也
5、不容易做到?！ 〉谌N情況是指佛經(jīng)結(jié)集時(shí)，那些大智者還需要不時(shí)地相互審察、校寫(xiě)，如今由普普通通的人來(lái)傳譯，也是件很難的事。 道安提出這三點(diǎn)不外乎是要求譯人注意到譯經(jīng)的艱辛，從而要求譯人盡可能忠于譯事?！ ╃鞍藗湔f(shuō)” 彥琮：(隋朝)歷事北齊、北周和隋三個(gè)朝代,被譽(yù)為“翻經(jīng)大德”。自幼聰慧過(guò)人，勤奮好學(xué)，博聞強(qiáng)記，過(guò)目不忘。少年時(shí)才思敏捷，文筆清新，能洞察幽微。十四歲受北齊重臣聯(lián)名邀請(qǐng)為北齊的建立講大智論。隋煬帝召?gòu)╃雽m談?wù)摲鸱?，在洛?yáng)上林苑設(shè)立翻經(jīng)館，讓彥琮在那里主持翻譯。用漢文翻出的經(jīng)書(shū)，有二千二百多卷?？倍藭?shū)寫(xiě)佛經(jīng)總集
6、的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世經(jīng)典具有很大影響。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)印度僧人來(lái)謁見(jiàn)隋文帝，回國(guó)時(shí)，請(qǐng)求帶回隋國(guó)《舍利瑞圖經(jīng)》和《國(guó)家詳瑞錄》，彥琮傾一人之力，獨(dú)自將他們翻譯為梵文，后在西域諸國(guó)流傳很廣。彥琮還著有《天竺記》、《西域傳》、《大隋西國(guó)傳》等著作。彥琮的著作和譯文，繁榮了東西方佛教界，促進(jìn)了東西方佛教界的交流，尤其是在西南諸國(guó)傳播了中國(guó)的文明和文化，為溝通中外文化交流起了很大的作用?！ ∷^“八備”，是指做好佛經(jīng)翻譯工作必須具備的八個(gè)最基本條件： (一)“誠(chéng)心愛(ài)法，志愿益人，不憚久時(shí)，其備一也。”即要求譯經(jīng)人誠(chéng)心誠(chéng)意接，受佛法觀(guān)點(diǎn)，立志做有益于他人
7、的事業(yè)，不怕花費(fèi)長(zhǎng)久的時(shí)間?！ ?二)“將踐覺(jué)場(chǎng)，先牢戒足，不染譏惡，其備二也?！币笞g經(jīng)人品行端正，忠實(shí)可信，不惹別人譏笑厭惡?！ ?三)“簽曉三藏，義貫兩乘，不苦暗滯，其備三也?！币笞g經(jīng)人對(duì)佛教經(jīng)典有淵博知識(shí)，通達(dá)大小乘經(jīng)論的義旨，不存在含糊疑難的問(wèn)題。 (四)“旁涉墳史，工綴典詞，不過(guò)魯拙，其備四也?！币笞g經(jīng)人通曉中國(guó)經(jīng)史，具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，文字表達(dá)準(zhǔn)確，不疏拙?！ ?五)“襟抱平恕，器量虛融，不好專(zhuān)執(zhí)，其備五也。”要求譯人心腦寬95A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔5A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔和，虛心好學(xué)，不固執(zhí)己見(jiàn)，不武斷專(zhuān)橫。 (六)“耽于道
8、術(shù)，淡于名利，不欲高炫，其備六也。”要求譯經(jīng)人刻苦鉆研學(xué)問(wèn)，不貪圖名利，不奢望高貴職銜?！ ?七)“要識(shí)梵言，乃閑正譯，不墜彼學(xué)，其備七地。”要求譯經(jīng)人精通梵文，熟悉正確的翻譯方法，不失梵文所載的義理，但又
