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《流人文化研究新體系的開創(chuàng)者》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、.流人文化研究新體系的開創(chuàng)者——李興盛訪談錄李興盛，原籍山東費(fèi)縣，1937年11月生于哈爾濱市。自幼喜歡讀書，酷好古典詩文。他于1958年考入哈爾濱師范學(xué)院中文系，對(duì)南明史研究表現(xiàn)出濃厚的興趣。1961年與謝國(guó)楨書信往還。1963年考入黑龍江大學(xué)中文系，研究中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史。1968年畢業(yè)并任教于哈爾濱第69中學(xué)，進(jìn)行文史知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累與研究，這為他后來成為歷史學(xué)者奠定了基礎(chǔ)。1978年調(diào)入黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史所，受謝國(guó)楨影響而轉(zhuǎn)向東北史研究。從1980年開始，專攻流人史研究。羅繼祖譽(yù)其《東北流人史》“誠(chéng)為有功史學(xué)開拓之作”，錢仲聯(lián)謂其《中國(guó)流人史》“此書出，中國(guó)流人之歷史作用，得以大
2、顯于世，學(xué)術(shù)界一種新體系與學(xué)派之創(chuàng)建，亦得以奠基于是。此書誠(chéng)為有功學(xué)苑、傳世無疑之巨著也”。來新夏謂其“《中國(guó)流人史》則是對(duì)流人問題進(jìn)行全方位，多層次，各區(qū)域的完整論述，開創(chuàng)了流人史研究的新體系”?！ ≡诶钆d盛學(xué)術(shù)研討會(huì)即將舉辦的前夕，本報(bào)記者對(duì)他進(jìn)行了專訪?！ ∮浾撸豪罾蠋?，您1990年出版的《東北流人史》平裝本，原價(jià)是7.45元，可是在一些網(wǎng)上書店中卻賣到66元和80元人民幣一本。如果拋去這里存在的收藏因素，您認(rèn)為這個(gè)價(jià)值是否合理？換句話說，您認(rèn)為您的理想讀者都是什么樣的讀者？您對(duì)您的學(xué)術(shù)著作的傳播與未來是怎么看待的？ 李興盛：我認(rèn)為這個(gè)價(jià)值既合理，又不合理，關(guān)鍵是看前提條件?！ ?/p>
3、1、在流人文化還不被群眾，乃至學(xué)者所了解與認(rèn)同的條件下，這個(gè)價(jià)值是合理的；2、但是在流人文化一旦被群眾，乃至學(xué)者了解、認(rèn)同的條件下，這個(gè)價(jià)值就太低、太不合理了。具體來講，今天流人文化還未被群眾、學(xué)者真正了解、認(rèn)同，但就書籍價(jià)格橫向比較來講，拙著31萬字，現(xiàn)在網(wǎng)上書店賣到66元至80元，而現(xiàn)在新出版之書31萬字，定價(jià)為30余元，兩者相比，拙著價(jià)值可謂合理，而且有點(diǎn)出乎我意料之外。 基于上述分析，我的理想讀者是對(duì)邊疆歷史文化關(guān)心的讀者?！ ∥覍?duì)我的學(xué)術(shù)著作的傳播和未來是抱樂觀態(tài)度的?，F(xiàn)在人們對(duì)流人文化還較陌生、不了解，但隨著時(shí)間的推移與對(duì)流人文化的深入研究與大力宣傳，人們對(duì)它愈趨了解、認(rèn)同
4、，本人著作的傳播，也就隨之更為有利?！ ∮浾撸耗诵葜髮懙臅踔炼汲^了您在職的時(shí)候，我想問，是什么使您在本該頤養(yǎng)天年或者含飴弄孫的時(shí)候卻在拼命地工作？您覺得一個(gè)學(xué)者或者一個(gè)歷史學(xué)者的本分是什么？除了對(duì)史實(shí)的確認(rèn)與梳理，是否還包括歷史的思辨與考量？您怎么理解這個(gè)問題，是在史實(shí)面前保持歷史學(xué)者的尊嚴(yán)還是策略性地閉口不談或者有目的的遮掩史實(shí)？... 李興盛：我之所以在退休之后仍然為學(xué)術(shù)事業(yè)拼搏奮斗，這是因?yàn)樵谖?0年的歷史研究中，東北歷代先民那種篳路藍(lán)縷、以啟山林的創(chuàng)業(yè)精神，自強(qiáng)不息、慘淡經(jīng)營(yíng)的奮斗精神，關(guān)心國(guó)事、反抗侵略的愛國(guó)精神，曾經(jīng)使我深為震驚，深為感動(dòng)！而在作為東北先民重要組成部
5、分的東北流人的身上，這三種精神體現(xiàn)得尤為明顯，尤為突出，尤為感人！正是基于對(duì)歷代東北流人這種社會(huì)群體開發(fā)邊疆的光輝業(yè)績(jī)及其創(chuàng)業(yè)、奮斗、愛國(guó)三種精神的崇敬，同時(shí)為了弘揚(yáng)由謝國(guó)楨先生開創(chuàng)的流人史這種新學(xué)科的研究，作為一位史學(xué)家神圣的社會(huì)使命感與責(zé)任感，促使我生命不息，奮斗不已?！ ∥业睦斫猓晃粚W(xué)者或史學(xué)家的本分就是其神圣的社會(huì)使命感與責(zé)任感。這種使命感與責(zé)任感，決定了他對(duì)史實(shí)的確認(rèn)與梳理之外，還要進(jìn)行歷史的思辨與考量，這就決定了在他的筆下，要謳歌、表彰什么，鞭撻、揭露什么？并且是態(tài)度明朗，愛憎分明。凡是對(duì)人類文明的發(fā)展史做出過貢獻(xiàn)者，就應(yīng)予以謳歌與表彰，而起到破壞作用者則應(yīng)予以鞭撻與揭露。
6、弘揚(yáng)正義，鞭撻邪惡，還歷史的真貌，這些都是歷史學(xué)者起碼的道德規(guī)范。 記者：在歷史觀沒有獲得更新之前，集中精力做好史料的整理工作可能是一些地方歷史學(xué)工作者的主要工作。您在這方面幾乎為黑龍江省的學(xué)者做出了表率。我想問的是，您怎么看待流人的流動(dòng)性與自由遷徙的關(guān)系？如何理解他們的個(gè)人苦痛與傳播文明的矛盾糾葛？在地方史的研究方面是否也存在一個(gè)自由交流的問題，即把外面的或者其他學(xué)科的專家請(qǐng)進(jìn)來交流和溝通?！ ±钆d盛：關(guān)于流人個(gè)人苦痛與傳播文明的矛盾，我在拙著《東北流人史》自序中曾以“淚灑冰天，血沃塞土”二語作過形象表述。至于如何看待二者的關(guān)系？我認(rèn)為：流放是對(duì)人的肉體與精神，人的創(chuàng)造力與天才的一種
7、摧殘，它給流人帶來了巨大苦痛。但是流人卻在巨大的苦痛中，對(duì)開發(fā)邊疆，傳播以中原文化為主體的流人文化做出了巨大貢獻(xiàn)，而流放中的艱苦對(duì)天才的產(chǎn)生又起到了玉成作用(盡管這種貢獻(xiàn)與作用并非出于流人的主觀動(dòng)機(jī)，而是在客觀上產(chǎn)生的效果)。這兩件事表面上看是矛盾的，但實(shí)際上并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的，因?yàn)檫@二者是通過人口流動(dòng)(在這里是強(qiáng)制遷徙，即流放)統(tǒng)一在一起的。通過人口的遷徙，流人把中原先進(jìn)的文明傳播到邊疆大地，由此可見人口的流動(dòng)有利于邊疆歷史
