心態(tài)決定狀態(tài)思路決定出路

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1、第一講崗位諸葛亮心智日月光主題辭：沃瑪微笑西洋鏡，漢語(yǔ)拼音中國(guó)情中華民族幾千年文化的發(fā)展歷程里，智如日，慧如月，智慧猶如一片陽(yáng)光般燦爛無(wú)比。一、崗位諸葛亮與漢語(yǔ)的語(yǔ)言密碼1.心靈秘史的智慧化身的隱秘之道①小說(shuō)是一個(gè)民族的心靈秘史。例如，羅貫中的《三國(guó)演義》中，以民族智慧塑造了諸葛亮的智慧形象。②智慧是簡(jiǎn)單知識(shí)的巧妙組合。例如，《三國(guó)演義》中諸葛亮“借東風(fēng)”，就是運(yùn)用了簡(jiǎn)單的生活常識(shí)：把火攻的時(shí)間定在要刮風(fēng)必定是刮東南風(fēng)的“小陽(yáng)春”，體現(xiàn)了智慧的巧妙組合。2.體現(xiàn)中國(guó)文化的漢語(yǔ)的語(yǔ)言密碼在中國(guó)漢語(yǔ)中，漢語(yǔ)拼音的韻母有“i”或者“a”在發(fā)音的時(shí)候

2、，呈現(xiàn)在臉上自然是笑咪咪的表情，這個(gè)表情上的笑咪咪，上下露出八顆牙的微笑就顯得非常簡(jiǎn)單，自然也就可以做到“沃爾瑪微笑”，所以，漢語(yǔ)拼音的“i”、“a”的發(fā)音，實(shí)際上就揭密了“沃爾瑪微笑”的西洋鏡。3.職業(yè)白領(lǐng)崗位諸葛亮任何一個(gè)職業(yè)白領(lǐng)，不管是學(xué)什么專業(yè)，只要能像諸葛亮一樣，把學(xué)到的簡(jiǎn)單知識(shí)巧妙的組合，都可以成為崗位諸葛亮。二、東西文化差異特質(zhì)略說(shuō)東西方文化存在較大的差異，有著不同的文化生態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)在情感和審美體驗(yàn)的不同。1.大異其趣的情感觀電影或電視是生活中的縮影，反應(yīng)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的人們很深層級(jí)的理念。在電視劇《三國(guó)演義》中，當(dāng)關(guān)

3、云長(zhǎng)聽(tīng)到劉備的重新東山再起，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將的回到劉備身邊，表現(xiàn)出了中國(guó)人心目中“忠義千秋”的形象，成為了東方忠義之士之楷模；而西方電視劇或電影中往往表現(xiàn)為如施瓦辛格飾演的騎士形象。前者體現(xiàn)的不僅是猛男，更有高尚的品格；后者體現(xiàn)的不僅是硬漢，還帶有浪漫情懷。這就是東、西方文化中情感方面的不同表現(xiàn)所塑造的不同形象。2.迥乎不同的審美體驗(yàn)同樣的觀賞山水風(fēng)景，中國(guó)人和西方人的審美體驗(yàn)是不一樣的，例如，游漓江，導(dǎo)游告訴你有座山像關(guān)公，中國(guó)人聽(tīng)了之后，越看越像關(guān)公；游三峽，導(dǎo)游說(shuō)，那一座山是毛公山，像主席仰臥著的形象，特別是中山裝領(lǐng)子那個(gè)地方體

4、現(xiàn)的惟妙惟肖，中國(guó)人聽(tīng)后越看越像；而西方人就會(huì)發(fā)出“WHY”的疑問(wèn)，他們覺(jué)得是“莫名其妙，山只是山，水只是水”而已，這就是東西方人的審美體驗(yàn)的不同，帶來(lái)的感受也迥然不同。三、中國(guó)企業(yè)文化淪落之現(xiàn)狀中國(guó)人在強(qiáng)調(diào)與世界接軌的同時(shí)，往往忽略、甚至無(wú)視了自己的民族文化，造成中國(guó)企業(yè)文化淪落，甚至墮落。è西洋文化山呼海嘯單向強(qiáng)勢(shì)鋪天蓋地之下的無(wú)知無(wú)聊例如，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《把信送給加西婭》和《執(zhí)行》之一犬吠影，百犬吠聲，這些西洋文化出現(xiàn)在中國(guó)，就好像狗亂叫一樣，一只狗把人影當(dāng)人叫，剩下的一百只狗、一千只狗也一起跟著叫。但實(shí)際上，中國(guó)文化思想的深度和

5、思辨的厚度，比起西洋文化要高出很多倍。“騙子行騙之所以能得逞，是因?yàn)橛行序_的土壤；西洋文化之所以橫行，是因?yàn)榇蠹叶汲缪竺耐狻Ｆ髽I(yè)培訓(xùn)中，很多的銷售案例中有個(gè)關(guān)于“把梳子賣給和尚”的故事，其中香客捐贈(zèng)財(cái)物，和尚回贈(zèng)香客梳子，如果講成是禮尚往來(lái)是不合乎道理的，因?yàn)榉鸺业慕?jīng)典是法布施。不過(guò)銷售員把梳子賣給和尚，不但能賣，而且講得通；因?yàn)槿R里的人，都是心事重重的，在心里都有千千結(jié)，用李清照女士的話講就是“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的心境，如此方丈送一把梳子，這一把梳子象征著佛里的智慧，會(huì)把那心有千千結(jié)的煩亂的心緒梳理的井然有序，這體現(xiàn)的就

6、是文化，是中國(guó)的文化。本章小結(jié)：沃瑪微笑西洋鏡，漢語(yǔ)拼音中國(guó)情，關(guān)云忠義施瓦情，東西文化難茍同。梳子和尚佛頭糞，奶酪執(zhí)行犬吠影。第二講國(guó)學(xué)大智慧應(yīng)用大明白主題辭：通才專才一對(duì)碰，公意私情兩相通一、中國(guó)文化特質(zhì)的情感體現(xiàn)“千江有水千江月”意思是空中只有一輪月亮，地上有多少條河就有多少個(gè)月亮，有一千條河，每一條河里都有一個(gè)月亮的影子。我們偉大的、獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)文化，就像空中獨(dú)一無(wú)二的月亮，每個(gè)人講中國(guó)文化就好像地面上那一條條江河一樣有自己的角度。而且，中國(guó)文化特質(zhì)的情感體現(xiàn)包括詩(shī)詞和書(shū)法。1.詩(shī)詞吟誦及情緒風(fēng)格詩(shī)詞吟誦，體現(xiàn)的是創(chuàng)作情感和心靈的復(fù)

7、活。詩(shī)詞中分很多種，其中七律就是指每首詩(shī)八句話，每句話七個(gè)字；七絕是指每首詩(shī)四句話，每句話七個(gè)字；律詩(shī)的節(jié)奏是平平仄仄，平平仄。例如，毛澤東《七律·長(zhǎng)征》之“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”中的停頓處強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是在“遠(yuǎn)征”而不在“紅軍”；“大渡橋橫鐵索寒”中的強(qiáng)調(diào)的是“鐵索寒”；在《敕勒川》中“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！卑迅星獒j釀進(jìn)行吟誦，特別是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，能給人表現(xiàn)出很喜悅的情感。這些都鮮活地體現(xiàn)了中國(guó)人詩(shī)詞表達(dá)的情緒。2.書(shū)法及個(gè)性體現(xiàn)一個(gè)人的書(shū)法體現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)性。書(shū)法也是自身性格的一種體現(xiàn)。例如，毛潤(rùn)

8、之的書(shū)法是狂草：很隨性，蘊(yùn)含著渾然的霸氣，才華橫溢如黃河之水天上來(lái)，痛哉、快哉、酣暢淋漓，集中體現(xiàn)了毛潤(rùn)之的熱情奔放、豪放、無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性特征。蔣中正的書(shū)法是楷書(shū)：