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《淺談高中古詩歌教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談高中古詩歌教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)沈菲江蘇省南京市臨江高中211102詩歌教學(xué)是如今高中語文教學(xué)的重要組成部分,除卻必修一至必修五中的零散篇目之外，學(xué)牛還配備了選修課木《唐詩宋詞選讀》以提高鑒賞詩歌的能力和修養(yǎng)。然而高中課堂中卻依然面臨著學(xué)牛詩歌鑒賞能力缺失的問題，其主要原因在于如今的詩歌教學(xué)過于強(qiáng)化詩歌教學(xué)的實用性，而忽視了對于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。詩詞鑒賞是幾十年來高考的必考題型，也在高考語文難題之列，為了在高考中取得更理想的分值，語文教師難免會強(qiáng)化詩歌教學(xué)實用性，用大量練習(xí)取代精讀細(xì)品，用模式化的答題訓(xùn)練取代美學(xué)鑒賞，詩歌的感覺美、意象美、語
2、言美皆被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，從而扼殺了中學(xué)牛對于詩歌的興趣和體悟，語文課堂淪為枯索的練習(xí)課，教學(xué)效果自然不盡如人意?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在必修課程的課程目標(biāo)中明確指出了對于提升學(xué)牛審美能力的要求：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，晶味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考?！贬槍υ姼璧奶匦?，和高中牛的心理需求，教師對于學(xué)牛審美情趣的培養(yǎng)應(yīng)著重從以下幾方面入手：一、強(qiáng)化吟誦，在誦讀中體會詩歌韻律之美錢理群說：“中
3、國傳統(tǒng)文化根木上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！倍鴮τ谥袊幕绕涫窃姼枳詈玫母形蚍绞奖闶且髟佌b讀。劉勰在《文心雕龍·聲律》篇中對此作過非常形象的描述：“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”；在《總術(shù)》篇中乂指出：“聽之則絲簧都指出吟誦時作品的有聲語言表現(xiàn)出鏗鏘悅耳的音樂美，而這種音樂美乂具有獨立的審美價值。如《春江花月夜》中：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。明麗靜謐的月夜江景在和諧的韻律中緩緩展現(xiàn)，給人以愉悅的審美享受?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指
4、導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩歌教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。“應(yīng)當(dāng)讓耳朵玩味使它愉悅的音響，讓它領(lǐng)略在形象的創(chuàng)造和安排中所表現(xiàn)的音節(jié)的巧妙的暗合和出乎意料的重復(fù)?！倍囊庀笾邪盐赵姼瑾毺氐拿缹W(xué)意蘊意象是構(gòu)成詩作的元件，是體現(xiàn)詩作生命的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，正式是詩人情感物化了的形象符號，是讀者與詩人進(jìn)行情感“對話”的具有可感知性、可體驗性的審美載體。詩歌的美學(xué)元素人抵
5、通過對意象的品讀傳遞出來。在詩人眼中，所有的意象都被情感和審美經(jīng)驗所融化，成為情感化了的事物，兼有主觀性和客觀性，正如王國維所說，在詩歌作品中“一切景語皆情語”。古詩歌中“月”被賦予了極為豐富的內(nèi)涵，其陰晴圓缺亙古不變，卻總能惹起人們無限的愁緒與情思。韋詩通過“月”傳遞出與友人相逢的熱望；白詩借“月”抒發(fā)濃濃的鄉(xiāng)情；范仲淹的詞中明月則化身成為對戀人深深的眷念。教師通過指導(dǎo)學(xué)生體悟詩歌的意象從而使學(xué)生在品味詩歌的過程中獲得美學(xué)與意蘊的雙重享受。詩歌的意象并非孤立的，在對意象的把握中，我們同時要注意不能割裂意象之間的聯(lián)系，正是意象之間的聯(lián)系使得詩歌具
6、有意象之外的意味，司空圖在《詩品》中稱之為“味外之旨”、“韻外之致”。即讀者通過對作品意象的把握，經(jīng)過加工改造，在腦中重新構(gòu)造“象”的過程中所獲得的美感和韻味。以李白《月下獨酌》為例，“月”在詩中便告別了“思鄉(xiāng)懷人“的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生如果用習(xí)慣性思維方式來理解詩歌就走入了誤區(qū)。詩中“我歌月徘徊，我舞影零亂”單就意象層面理解，是一幅月、舞、影交會歌舞的圖景，細(xì)品來，這幅“三人”狂歡圖，正是詩人一個人的孤單，尾句“永結(jié)無情游，相期邈云漢”詩人對月邀約，永結(jié)忘情游，更是孤單到極致的表現(xiàn)。在把握意象之間的聯(lián)系，并體悟意象之外的趣味，方得詩歌美學(xué)之旨。三
7、、從創(chuàng)作背景中擷取豐富的人文體驗“知人論世而談詩”，清代史學(xué)家章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說:“不知古人之世，不可妄論古人之辭也，知其世矣，不知古人之身處，亦不可以逮論其文也。”談古人之詩先要識得古人的處境，這對于學(xué)生理解詩歌的情感和內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用。介紹詩人的生平時，可補(bǔ)充介紹一些能反映詩人性格與境遇的細(xì)節(jié)，加深學(xué)生對詩人的了解，接觸其詩歌吋，更好地理解詩人的本意,加深學(xué)生的審美體驗。談到李我們便不能僅僅停留在告訴學(xué)生“詩仙”、“浪漫主義詩人”、“號青蓮居士”、“不屈從權(quán)貴”等枯索的文學(xué)標(biāo)簽。介紹李白生平時，我們可以把李白隱
8、居壽山，多次干謁權(quán)貴以求終南捷徑與長安三年榮辱交替、朝廷中受人詆毀、仕途失意、寄情山水的經(jīng)歷告知學(xué)生。得知受詔面圣吋大呼“仰天大笑出門去
