語文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活

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1、語文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活語文是一門工具性學(xué)科，它既是人們的思維工具，又是人們進行交際的工具。語文課堂教學(xué)需緊密聯(lián)系生活，縮小課堂與生活的距離，讓源頭活水流進課堂。聯(lián)系生活進行基本訓(xùn)練，既“導(dǎo)流”，又'‘開源”，有利于學(xué)生生動活潑地主動學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)人做人，有利于學(xué)生全面發(fā)展。社會生活是一部深奧綿長而無頁碼的大書，“不關(guān)心社會生活就很難學(xué)好語文”。然而，長期以來,在教學(xué)中存在與生活脫節(jié)的弊端，使豐富多彩的語文課堂變得枯燥無味。一、轉(zhuǎn)變教育理念教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心

2、，以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會"升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”。而素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要

3、而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展”，尊重學(xué)生的主體地位、學(xué)生的創(chuàng)造性。二、體驗感悟生活聯(lián)系生活進行語文閱讀教學(xué)，要親自體驗生活，用心感受生活，深入思考生活。對生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會人生問題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教林海音的《爸爸的花兒落了》這課時，要求學(xué)生聯(lián)系實際設(shè)想自己因天氣惡劣不想上學(xué)爸爸是如何做的，學(xué)生們各抒己見。作者的爸爸對自己要求特別嚴(yán)

4、格，狠狠的教訓(xùn)她，逼她去上學(xué)。可是爸爸卻暗中跟隨作者，并去學(xué)校送錢。作者對父愛的思考比常人更深入、更真切,對人生也有一種徹底的理解和認識。學(xué)生對自己父親在自己的成長歷程中進行的嚴(yán)厲教育就能夠真正的理解。教普希金的《假如生活欺騙了你》時，要求學(xué)生拿自己的困難與作者的生活相對照，學(xué)生深有感觸，從而激發(fā)學(xué)生正視挫折，樂觀面對困境，學(xué)習(xí)普希金的精神。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機會進行思想教育，能起到一石三鳥的作用。現(xiàn)在很多學(xué)校，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件已相當(dāng)完備，可仍然無法讓學(xué)生感同身受的融入課文所敘述的環(huán)

5、境中，這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們還沒有從實質(zhì)上理解語文教學(xué)聯(lián)系實際的重要性或接受讓學(xué)生理解課文，融入課文。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越,教學(xué)方法和手段再先進，也不可能從根本上改變學(xué)生只把學(xué)習(xí)當(dāng)作任務(wù)的現(xiàn)狀。因此，語文教師在實際教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系生活，利用教材進行外延聯(lián)系生活，利用現(xiàn)代化手段聯(lián)系生活，給予學(xué)生更多的體驗和感悟，更好的去學(xué)習(xí)語文。三、進行師生互動當(dāng)前積極倡導(dǎo)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)的模式不盡相同。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教

6、學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視體驗訓(xùn)練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。在新課程背景下，強調(diào)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)興趣學(xué)習(xí)。顯然，在這

7、種模式下，學(xué)生完全是認知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及從教師處聯(lián)系社會獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。因此由教師引導(dǎo)學(xué)生進行由課文選材到社會的實際聯(lián)系對于學(xué)生的認知具有極強的意義。比如在《背影》一文中，《背影》的內(nèi)容是寫父親。兒子寫父親，可以入文的自然很多，但作者只“把父親的背影作為著眼點”；“父親的背影原是作者常?？匆姷?，現(xiàn)在寫的卻是使作者非常感動的那一個背影”；父子在南京耽擱了一天多時間，其間定有許多經(jīng)歷，但文章只寫了“一個瞬間的父親的背影”?？梢娺@

8、里選材的標(biāo)準(zhǔn)是：“凡是和父親的背影沒有關(guān)系的事情都不用寫；凡是要寫出來的事情都和父親的背影有關(guān)系。”如交代祖母去世，父親差使交卸及文章中兩處“使作者非常感動的那一個背影”。全文記父親說的話只有五處，都十分簡單。按理說，在“家中光景很是慘淡”的境遇里，在父子難分難舍的離情中，交談、告誡、囑咐，自是不少，為