從《人間詞話》的定稿看王國維文學思想成熟的軌跡

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1、萬方數(shù)據(jù)2“圯年11月上海大學學報(社會科學版)N。、_2002第9巷第6期JournalofsbI曲出University(SocialScience)Vol9No6從《人間詞話》的定稿看王國維文學思想成熟的軌跡錢劍平(上海師范大學教育科學學院，上海200234)摘要：《紅樓夢評論)、(人間詞甲稿·序)，(文學小言十七利)、《屈子文學之精神》、<人間詞乙稿-序》．‘古雅之在美學上之位置)與(人間詞話)有著內(nèi)在的聯(lián)系．顯示每一重要理論的初步提出到最后成熟的軌跡。藝術理論不斷產(chǎn)生質的飛躍。他連漸改變簡單化，立足于本民族的RAY．．特質，在中西

2、文化交匯中達到一個新的境界。美鍵詞：《人問詞話)；王國雛；文學思想中圖分類號：1210．3文獻標識碼：A文章編號：11307-6522(2G02)06-0016-06《人間詞話》寫作前，王國維發(fā)表了一些重要的文章。這些文章實際上組成了一條線鏈，最終成就了《A間詞話》。從中，我們可以看出王國維文學思想成熟的軌跡。t904年的《紅樓夢評論》是王國維第一篇文學批評的文章。那時文-壇上開始出現(xiàn)文學載以人生的滄點，此種觀點明顯針對過分強調(diào)文學政治作用的“小說革命”，是對這種觀點忽略人生，忽略人作為社會個體思想存在的批判。王國維是那個年代少數(shù)幾個能站在

3、中西文化的結合點上，考察中國文化的學者。他在1905年發(fā)表的《沱哲學家與美術家之天職》批駁了文學作為政治工具的論調(diào)：“天下有最神圣、最尊貴而無與于當世之用者，哲學與美術是已，”他認為文學家與政治家各有獨立的價值，官本位思想使文學家都想兼為政治家，導致忽略文學自身的價值。他引進叔本華的“游戲”說，企圖以此強捌文學功能和它的獨立價值?！都t樓夢評論》中他提出文學為人生的觀點。他認為人的一生一直是處在一種理想與現(xiàn)實的沖突中．沖突導致人的追求，追求便帶來了痛苦。文學就是描寫這種人生的精神歷程。顯然，王國維相對于文學救國．大大拓寬了文學反映社會生活的面

4、?！都t樓夢評論》第一章未涉及作品，而是詳細闡述人生和藝術的基本觀點。他認為生活的本質是“欲”．而人的欲望常不能滿足，于是就產(chǎn)生痛苦。在此基礎上，王國維提出了他的藝術觀。由于人生充滿痛苦，而人類的知識和實踐都與生活之欲相關，與痛苦相聯(lián)，所U處在痛苦包圍中的人，只有并非實物的藝術，才能使人超然于利害之外。他認為．“優(yōu)美與壯美皆使吾人離生活之欲而人于純粹之知識者”，所謂“欲者不觀，觀者不欲”，使人“易忘物我之關系”。藝術能夠剝離人類的痛苦，得到美的享受。與此相反，王國維認為還有種“?；蟆贝嬗谖乃囎髌分?。它使人“復歸于生活之欲”，并“反而鼓舞之也”

5、如《西廂記》、《牡丹亭》中的描寫“徒諷一而勸百，欲It沸而益薪”。這也是藝術的一種功能。王國維分析了人生與藝術的關系，并以此為標準，認為《紅樓夢》是我國文學史上的一部“絕大著作”。作者揭示了文學的根本任務：描寫人生的痛苦及解脫之道，使人們離開生活之欲的爭斗，得到暫時的收稿日期：2002-08—30作者簡介：錢劍平(1952-)，男，上海師范大學教育科學學院副教授。一J6一萬方數(shù)據(jù)乎和。他推崇歌德的《浮士德》和中國的《紅樓夢》，它們都最為精切地描寫苦痛和解脫的。王國維之所以如此看重《紅樓夢》，由于它們道出了人生苦痛和解脫的“真諦”，達到了文學

6、反映社會生活的目的。王國維提出了悲劇的理論?！都t樓夢》是“與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也”。他首先把《紅樓夢》同我國古代的一些小說戲曲比較．從“吾國人樂天之精神”的角度，指出我國古代缺少真正的悲劇?！啊赌档ねぁ分祷?，《長生殿》之重圓”都是“始于悲者終于歡，始于離者終于臺，始于困者終于亨”?！都t樓夢》與《桃花扇》都具厭世解脫之精神，但他又認為《桃花扇》之解脫，“非真解脫也”，是“他律的”而《紅樓夢》是真解脫+是“自律的”，是悲劇中的悲劇。然后他舉寶、黛愛情悲劇加以論說?！氨瘎　弊鳛槊~的引入，王國維不是第一，但全面理解“悲劇”的含義，他是

7、第一。值得注意的是，王國維所論述的悲劇，涉及到現(xiàn)代美學中的“壯美”這個概念，同時揭示它感染人的真正原因。令很多王國維研究者忽略的是，王國維為什么要在《紅樓夢評論》中大談崇高中的壯美呢?王國維在這章的開頭就指出“吾國人之精神，世間的也．樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩”。顯然，王國維評論《紅樓夢》有明確指向，他所反映強調(diào)的悲劇這個概念，用意良苦。悲劇陶冶人的精神，那么陶冶什么人的精神呢?王國維的可貴之處，又在這里得以表現(xiàn)。他把《紅樓夢》與歌德的《浮士德》加以比較：“夫歐洲近世之文學中，所以推格代之《法斯德》為第一者，以

8、其描寫法斯德之苦痛．及其解脫之途徑，最為精切故也?！彼隙ā都t樓夢》與《浮士德》都是有深刻的悲劇美。同時，他進一步指出了兩部著作的不同內(nèi)涵：“天才”和“人人”是不同的，《紅樓夢》