淺析臺灣校園民謠的興衰歷程 畢業(yè)論文

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1、淺析臺灣校園民謠的興衰歷程摘要：校園民謠記錄了一個時代，一個文化氛圍，不知打動了多少人的心。70年代中期，校園民謠在臺灣興起，并且發(fā)展迅猛。1974年到1980年是臺灣校園民謠的鼎盛時期，這時臺灣共產(chǎn)生了300多首校園民謠。此后，由于種種原因，臺灣校園民謠高潮漸漸衰落。關(guān)鍵詞：臺灣校園民謠興衰歷程藝術(shù)特點發(fā)展問題可行性Abstract：campusfolkrecordanera,aculturalatmosphere,Idonotknowhowmanypeopletouchedtheheart.Themid-1970s,campusfolkinTaiwan,andrapidd

2、evelopment.1974to1980inTaiwanintheheydayofcampusfolksongs,thenTaiwanhasproducedmorethan300firstcampusfolksongs.Sincethen,forvariousreasons,Taiwangraduallyfadingcampusfolksongclimax.Keywords：HistoryofTaiwan'scampusfolkartfeaturesdevelopmentfeasibility校園民謠指的是流行于校園，廣受學(xué)生喜愛、體現(xiàn)校園生活和學(xué)生心情或感受的歌曲，又被稱

3、為“校園歌曲”、“現(xiàn)代民歌”、“樂府民風(fēng)”等等。校園民謠非常富有校園味道，充滿著朝氣，充滿陽光，并且毫無修飾的流露真情，聽起來讓人感覺十分親切自然，它形象地反映出年輕學(xué)生的校園生活，表現(xiàn)出年輕人的蓬勃朝氣、青春活力、富有詩意的浪漫時尚的氣息！一、校園民謠興衰歷程（一）發(fā)展校園民謠是臺灣的一種經(jīng)典音樂風(fēng)格。起源于二十世紀(jì)七十年代，結(jié)束于二十世紀(jì)90年代，其主要是用吉他或鋼琴伴唱。追溯到校園民謠的起源最早應(yīng)該是出現(xiàn)日本。在明治維新之前，日本的音樂大多是雅樂，曲調(diào)冗長沉悶，并且只有貴族們才得以欣賞，學(xué)生們對此平時根本接觸不到，因此十分不滿。后來，日本文化部教育部根據(jù)學(xué)校沒有音樂教材

4、的情況，發(fā)動社會創(chuàng)作一些適合學(xué)生唱的歌。1868年，品川彌二郎創(chuàng)作了一首《阿宮先生》，這首歌曲采用孩子跳橡皮筋一類的歌謠體，用“去四七調(diào)式”反復(fù)敘唱一些簡單明快的歌詞，既抒情又具有濃郁的民族風(fēng)格，立即受到了很多青年學(xué)生的喜愛，校園歌曲便應(yīng)運而生了。但是，由于受日本傳統(tǒng)音樂的束縛，校園民謠在音樂上沒有很大的新突破。導(dǎo)致校園民謠這股熱浪在日本走向低潮。雖然校園民謠的雛形在日本出現(xiàn)了，但在日本卻沒能得到發(fā)展，在70年代中期，這種獨特的曲風(fēng)傳入臺灣，開始了悄悄的萌芽，并且涌現(xiàn)出一大批音樂創(chuàng)作歌手，校園民謠得到迅猛發(fā)展，校園歌曲進(jìn)入了一個嶄新的時期。臺灣真正意義上也成為了校園民謠的誕生

5、地，而且臺灣人也將校園民謠推向真正的輝煌。1975年6月6日在臺北中山堂的“現(xiàn)代民謠創(chuàng)作演唱會”上，臺灣大學(xué)學(xué)生楊弦把臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》現(xiàn)代詩譜成曲子進(jìn)行演唱，深受廣大青年的歡迎。1976年12月3日，在臺灣淡江大學(xué)舉行的“西洋民謠演唱會”上，一位名叫李雙澤的歌手手執(zhí)一瓶可口可樂沖上舞臺，喊出了“唱我們自己的歌”的口號。這就是臺灣音樂史上著名的“淡江事件”。從70年代末到80年代初，臺灣涌現(xiàn)出一大批校園民謠歌手，當(dāng)時著名的民歌手有陳明韶、包美圣、黃大城、趙樹海、李建復(fù)、齊豫、葉佳修、王海玲、王夢麟、蘇來與楊祖珺等人，在此期間共產(chǎn)生了300多首校園民謠，可以說是臺灣校

6、園民謠的巔峰時期。（二）沒落1、政治氣氛轉(zhuǎn)變臺灣政治氣氛轉(zhuǎn)變是校園民歌運動沒落的主要因素。1980年代末期起，隨著政治上的開放黨禁、戒嚴(yán)與本土化運動的興起，臺灣的高校與知識教育界把矛頭轉(zhuǎn)向?qū)χ袊幕詸?quán)、爭論鄉(xiāng)土文學(xué)與中華文化異同的批判，校園民歌歌詞中所隱藏的中國風(fēng)格與單純清新的文學(xué)氣息，與臺灣本土草根文化的號召格格不入。校園民歌甚至被認(rèn)為不再是自己的歌，而被部分藝界與政界人士看作是脫離群眾，與外來政權(quán)殖民、外省人文化的一種象征。校園民歌的正當(dāng)性基礎(chǔ)臺灣的大學(xué)校園開始瓦解，支持者遂漸流失。隨之而起來是1990年代中期起，臺灣另一階段本土化的音樂發(fā)展。2、社會商業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)

7、展社會商業(yè)化與現(xiàn)代化的進(jìn)展這個趨勢使校園民歌的經(jīng)濟(jì)與所處的地位開始改變，隨著美歐影音產(chǎn)品大舉進(jìn)入臺灣，唱片業(yè)者以盈利為目的，紛紛轉(zhuǎn)向?qū)γ罋W影音產(chǎn)品的發(fā)展。校園民歌單薄的技術(shù)水平和樸素的內(nèi)容變得難以與時代和市場趨勢相搭配，各唱片公司以大資本的商業(yè)營銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業(yè)化趨勢也使大學(xué)校園早期的社會文藝地位被分割瓦解，所謂的校園民歌的基地——大學(xué)校園也不復(fù)存在，導(dǎo)致校園民歌必須從一些社會活動、地方政府舉辦的音樂節(jié)活動等出發(fā)，抵抗商業(yè)化與市場的沖擊。1982年金韻獎停辦，海山唱片結(jié)束營業(yè)，預(yù)示了校園