基于馬克思異化理論的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象分析

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1、基于馬克思異化理論的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象分析王帥大連理工大學(xué)城市學(xué)院摘要：網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)彖已經(jīng)成為大學(xué)生群體表現(xiàn)出的突出問題。借助馬克思的異化理論對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象有五方而的特征，分別是主體異化、交往界化、價(jià)值觀異化、消費(fèi)界化和文化界化。本文以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，從大學(xué)牛、高校、社會(huì)環(huán)境等三方面探索消解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化行為的對策，對高校思想政治工作具有積極的意義。關(guān)鍵詞：界化理論;網(wǎng)絡(luò)界化;價(jià)值觀;思想政治教育;作者簡介：王帥（1982~），男，遼寧錦州人;大連理工大學(xué)城市學(xué)院

2、副教授，博士;研究方向：心理健康教育、思想政治教育基金：2016年度遼寧省高等教育學(xué)會(huì)“十三五”規(guī)劃高教研究一般課題項(xiàng)目“基于'互聯(lián)網(wǎng)+'的立體化心理健康教育模式研究”（編號(hào):GHYB160032）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。正如恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！币虼笋R克思主義的與時(shí)俱進(jìn)不僅體現(xiàn)在其理論體系的吋代發(fā)展上，更重要的是體現(xiàn)在其作為方法解決不同吋代的問題上。近年來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展人類社會(huì)已經(jīng)步入

3、信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活屮不可缺失的一部分。然而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的社會(huì)生活也遇到了新的問題，網(wǎng)癮、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)貸款等網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象，特別是大學(xué)生群體這些問題上的表現(xiàn)更為突出。因此以馬克思的異化理論對大學(xué)牛網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象進(jìn)行分析解讀,并嘗試提岀應(yīng)對人學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化的策略，是高校應(yīng)對人學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化問題的有益嘗試。一、馬克思異化理論的發(fā)展及其對解讀網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的啟示異化一詞在盧梭的社會(huì)學(xué)理論、費(fèi)希特的哲學(xué)理論以及英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都曾被使用過，黑格爾第一次在哲學(xué)體系內(nèi)使用了異化的概念。馬克思揚(yáng)棄了黑格爾

4、和費(fèi)爾巴哈的異化思想，在經(jīng)過對精神異化、政治異化和經(jīng)濟(jì)異化的深入探索和研究以后，從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化勞動(dòng)理論。雖然部分學(xué)者認(rèn)為這種異化思想還不夠成熟和完善，但對分析資本主義社會(huì)關(guān)系具有積極的意義，同樣對于人們理解人類社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代出現(xiàn)的各種異化現(xiàn)象具有重要的借鑒意義。馬克思的界化理論認(rèn)為界化勞動(dòng)具有四個(gè)方面的特征:勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相界化、勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化、人的類木質(zhì)與人相異化、人與人相異化。在馬克思的后期研究中異化被代指人所創(chuàng)造的產(chǎn)品包括宗教、商品、技術(shù)等，

5、失去了人的控制而成為與人相對立的異己性力量。U1因此，就像在私有制條件下的勞動(dòng)異化一樣，當(dāng)今人類創(chuàng)造出的多種多樣的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，正在失去人的理性和人的本質(zhì)力量的控制。正如電影《黑客帝國》中“矩陣”計(jì)算機(jī)智能網(wǎng)絡(luò)奴役人類一樣，網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)成為人的一種異己性的存在，由此引發(fā)了人在網(wǎng)絡(luò)?；钪械囊恍┝挟惢袨?，需要引起社會(huì)的關(guān)注和重視。二、從馬克思異化理論角度看大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化的特點(diǎn)與影響在大學(xué)生群體中，網(wǎng)民比例基本上超過了99%。網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為大學(xué)生的重耍生活內(nèi)容，同時(shí)也帶來了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、道德等多方面的問題，甚

6、至出現(xiàn)了異化的傾向，衍牛出了上網(wǎng)成癮、造謠中傷、傳播非法信息等網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。從馬克思異化理論來看，人學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)異化主要存在五方面的特征，既有馬克思異化理論的當(dāng)代體現(xiàn)，也表現(xiàn)出新的問題。(-)主體異化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，每天充斥在網(wǎng)絡(luò)空間中的新鮮的海量信息在不斷吸引著大學(xué)牛的注意力，不斷影響大學(xué)牛的學(xué)習(xí)和?；睢Ｍㄟ^調(diào)查可以看岀近十年來大學(xué)生群體岀現(xiàn)了由網(wǎng)絡(luò)游戲上癮向網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽上癮發(fā)展的傾向。以前提起網(wǎng)癮，大家想到的是打游戲?qū)е鲁撩跃W(wǎng)絡(luò)上癮，主要以男生游戲迷為主體。而現(xiàn)在隨著微信、微博等社

7、交軟件的普及，無數(shù)的APP軟件推送的新鮮資訊，女生沉迷網(wǎng)絡(luò)的數(shù)量也在飛快的增加。及1大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中逐漸淪為網(wǎng)絡(luò)的“奴隸”,被動(dòng)地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種大學(xué)生的“異己性”存在，使得大學(xué)生喪失了主體地位，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中岀現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主體異化現(xiàn)象。(-)交往異化。微信、微博等通訊工具改變了大學(xué)生的交往方式。遠(yuǎn)距離的交流得以加強(qiáng)，但是面對面的近距離交流卻被疏離。人與人的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了巨大的反轉(zhuǎn)。就像一個(gè)同學(xué)說的，“你就坐在我的對面，我卻需要看朋友圈才知道你在干什么?！逼渲链髮W(xué)生集體出去聚餐

8、、游玩，但是面對美景或美食大家卻都拍照發(fā)朋友圈，可以在虛擬的空間里相互點(diǎn)贊，卻不能在現(xiàn)實(shí)的空間相互有更多的交流。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)軟件的依賴，造成了內(nèi)心的封閉、冷漠和孤獨(dú)。大學(xué)生基木上都人手一部手機(jī)或電腦，通過網(wǎng)絡(luò)與自己的朋友或陌牛人在虛擬空間交流，不愿意走岀宿舍，感受真實(shí)的世界。網(wǎng)絡(luò)雖然拉近人與人的距離，但是卻給人與人的交往構(gòu)建了新的壁壘，導(dǎo)致了交往方式的異化現(xiàn)象。（三）價(jià)值觀異化。大學(xué)生的價(jià)值觀還未成