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1、姑蘇城外寒山寺蘇州的淡淡煙雨，寄托著一種思鄉(xiāng)情趣，耐人尋味。蘇州的園林古剎，更是令人難以忘懷，總是有種“不可言宣，只可會(huì)意”的詩(shī)情畫(huà)意。其個(gè)中之真旨，久參不破，猶若棘手之禪宗公案一般，妙哉，妙哉！其無(wú)上之功用，足可令親臨其境者，窺谷忘返，望峰棲心。而地處京杭大運(yùn)河畔之千年古剎——姑蘇城外寒山寺，亦不例外，以其鐘聲、詩(shī)韻、塔影、碑刻、書(shū)院而名聞四海?！ ∮嘧詮募幕蒙碛诳臻T后，99年春來(lái)蘇州靈巖山寺報(bào)考佛學(xué)院，讀書(shū)四年。而后奉命掛搭于寒山寺，并進(jìn)寒山書(shū)院從事教學(xué)工作，至盡亦有四個(gè)春秋了。無(wú)心住在此寺中，穿衣吃飯兩件事，青燈古佛一卷經(jīng)；鳥(niǎo)啼花落，鐘鳴鼓響；隨四時(shí)之運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑之易節(jié)，悠閑度日，自有無(wú)限
2、之樂(lè)趣與妙意。這里的一花一草、一樓一閣、一殿一堂，乃至清風(fēng)明月、江楓漁火、畫(huà)橋流水，皆為我人妙明心中所現(xiàn)之物耳！細(xì)心玩味，自可全丑即美、全惡即善、全假即真也。為表聊心，故今作文以記之。 一、古寒山寺名之由來(lái) 據(jù)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、《吳郡志》等典籍的記載，寒山寺創(chuàng)建于南梁?天監(jiān)二年（公元502—519），初名“妙利普明塔院”，至今也有1500余年的歷史了，可謂是千年之古剎名藍(lán)也?！ 『剿碌那吧硎恰懊罾彰魉骸?，招提名義，檀度因緣，皆以塔著。開(kāi)山有塔，其來(lái)久矣！顧名思義，此寺最初只是供養(yǎng)妙利普明菩薩舍利的一個(gè)塔院而已，其規(guī)模不甚恢弘。但地處楓橋繁華區(qū)，鄰居運(yùn)河之要塞，為南北客必經(jīng)之道，但在當(dāng)
3、時(shí)之影響頗為巨大。故自唐人張繼題詩(shī)以來(lái)，四方游士凡至吳，無(wú)不知有寒山寺者。寓賢羈客，臨流抒嘯，無(wú)非霜天鐘籟?！ ∮惺妨峡煽迹剿乱喾Q“楓橋寺”，最初名“妙利普明塔院”，宋嘉佑中改賜名“普明禪院”。范大成在《吳郡志》中載：“普明禪院，即楓橋寺也。在吳縣西十里，舊楓橋妙利普明塔院也?！薄 ∧纤谓B興年間（1131—1162），仍稱楓橋寺（孫覷《楓橋寺記》）?！ ≡紡?fù)寒山寺之名，元顧仲瑛、湯仲友等詩(shī)均題名為寒山寺。其后明、清、民國(guó)至今，一直均沿用寒山寺之名。 之所以古寺由最初之“妙利普明塔院”而改名為寒山寺，一是為了拓建伽藍(lán)；二是為了紀(jì)念、追蹤寒、拾之遺風(fēng)。據(jù)明?姚廣孝之《寒山寺重興記》載：“
4、唐元和（今注：當(dāng)為貞觀）中，有寒山子者，不測(cè)人也。冠樺皮冠，著木履，被藍(lán)縷衣，掣風(fēng)掣顛，笑歌自若，來(lái)此縛茆以居。暑渴則設(shè)茗飲，濟(jì)行旅之渴。挽舟之人，施以草屩，或代共挽。修持多行甚勤。尋游天臺(tái)寒巖，與拾得、豐干為友，終隱入巖石而去。希遷禪師于此創(chuàng)建伽藍(lán)，遂額曰‘寒山寺’”。 如上之文，其意在于說(shuō)明古寺得名之所以然，細(xì)想起來(lái)實(shí)有其深遠(yuǎn)意義與歷史價(jià)值。關(guān)于普明菩薩之久遠(yuǎn)劫前本事，廣載于如來(lái)諸經(jīng)論中。如《大寶積經(jīng)》說(shuō)，菩薩乃多寶世界，寶積佛前之弟子?！妒桌銍?yán)三昧經(jīng)》說(shuō)，文殊菩薩未來(lái)世成佛，其名為普明。又《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，菩薩乃四十一位法身大士之代表，作華嚴(yán)法會(huì)之參席眾。《法華經(jīng)》說(shuō)，釋迦文佛受記聲聞弟子
5、陳憍如未來(lái)世成佛，其名為普明?！庇帧鞍耸朔鹈敝?，亦有普明佛之名號(hào)。雖則諸經(jīng)論所言不盡全同，然其旨味亦甚吻合，莫非是為了說(shuō)明普明菩薩遠(yuǎn)本之難思難議。稱“普明菩薩”，意謂菩薩乃倒駕慈航之佛位菩薩，為輔弼王法弘化而示居因位；言“普明佛”，則知菩薩久遠(yuǎn)劫前早成正覺(jué)也。總之，“妙利普明”的意思，就是說(shuō)此菩薩能以光明普遍照破世間一切癡暗，使大地一切眾生同沾妙利?！ ￡P(guān)于“寒山子”高僧之示顯人間近跡，雖則生卒之年不可考，但《史書(shū)》中確有其人其事之記載，況且還有《寒山子詩(shī)集》的流傳世間。明?姚廣孝之《寒山寺重興記》中亦言：“（寒山）方丈則設(shè)寒、拾、豐干之像，不敢忘其所自也?！辈贿^(guò)此三老不被世人所識(shí)，但其行
6、持超特。據(jù)說(shuō)寒山子長(zhǎng)年穴居天臺(tái)寒巖中，不與世人爭(zhēng)；豐干在國(guó)清舂米供眾，騎虎游松門；拾得在國(guó)清為眾燒火造飯，心甘情愿。其三老之事跡，具載于《高僧傳》、《祖堂集》中。世人懷疑寒山子是否曾到過(guò)蘇州寒山寺？則有詩(shī)可作證。如：“一向寒山坐，淹留三十年。昨來(lái)訪親友，太半入黃泉。漸減如殘燭，長(zhǎng)流似逝川。今朝對(duì)孤影，不覺(jué)淚雙懸?！边@首五言律詩(shī)足以說(shuō)明寒山子晚年曾取道古運(yùn)河來(lái)蘇省親的事實(shí)，不必疑爾！ 菩薩遁跡，游化人間，處處示滅，處處示生，身無(wú)定相，居無(wú)定所，高深莫測(cè)。天臺(tái)人見(jiàn)大師合縫巖中，蘇州人見(jiàn)大師縛峁楓橋?！ ￠_(kāi)山有塔，以顯本地風(fēng)光之久遠(yuǎn)，原以寶塔乃如來(lái)法身之象征與代表，以示佛法高深廣博之不可思議也。稀
7、遷禪師拓建伽藍(lán)，額名曰“寒山寺”，實(shí)乃遵循一大時(shí)節(jié)因緣，以紀(jì)念寒、拾、豐干三老示顯人間的悲心與用意，進(jìn)而光大發(fā)揚(yáng)其隨意自在的解脫精神。從而使名勝道場(chǎng)與高僧事跡相呼應(yīng)，為古剎添光，為高僧譜寫(xiě)了光輝一頁(yè)?？梢?jiàn)，希遷禪師之良苦用心也?！ 懊罾彰髌兴_”顯遠(yuǎn)本，“寒山子”明近跡；塔表如來(lái)法身常住世間，寺表僧寶和合同修共??；開(kāi)山建塔，以重法故；拓建伽藍(lán)，因人名寺，以人顯寺，以寺顯人，可謂“道在人弘，非道能
