阿馬蒂亞·森正義思想研究

《阿馬蒂亞·森正義思想研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。

1、分類號學號200977924學校代碼10487密級博士學位論文阿馬蒂亞·森正義思想研究學位申請人：胡丹丹學科專業(yè)：馬克思主義哲學指導教師：韓東屏答辯日期：2014年5月23日萬方數據ADissertationSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofDoctorofPhilosophyinEngineeringResearchonTheIdeaofJusticeofAmartya?SenPh.D.Candidate1.1.1.1.1.：HuDandanMajor：

2、MarxismPhilosophySupervisor：HanDongpingHuazhongUniversityofScience&TechnologyWuhan430074，P.R.China2014萬方數據獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名：日期：年月日學位論文版權使用授權

3、書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在____________年解密后適用本授權書。本論文屬于不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名：指導教師簽名：日期：年月日日期：年月日萬方數據華中科技大學博士學位論文摘要正義作為人類發(fā)展史上恒久不衰的追求在政治哲學、倫理學、法學甚至經濟學等學科中

4、有著重要的研究價值。由于正義問題直面社會基本秩序建設并關乎社會個體之人，其本質上更與一國文明進步和可持續(xù)發(fā)展緊密關聯(lián)，對于正義的思考不僅需要從制度安排和政策建構著手，更要以開放多元的現(xiàn)實態(tài)度，從全球視角予以理性的考量。在當下中國正深度推進經濟和社會結構轉型的過程中，社會正義問題不斷凸顯，而經濟全球化也不斷引發(fā)非正義的矛盾沖突。因此建立和完善中國的社會公正理論既要堅持一種科學的正義觀為指導思想,也要批判性地吸收當代西方正義思想的合理之處。當代西方正義理論研究影響最大的莫過于羅爾斯的正義理論，他以嚴謹的分析哲學視角，采用契約論方法系統(tǒng)的提出作為

5、公平的正義，并致力于重建一種普遍的社會道義論，從制度上與程序上對正義進行安排。而作為羅爾斯的同事，1998年諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森則與這種以羅爾斯為代表的主流研究方法不同，他并未采取純粹思辨的方式對正義的制度或程序加以完美安排，而是延用了亞當.斯密、孔多塞所采用的比較方法的論證路徑，并在此方法的討論基礎上提出了一個不囿于求索抽象的、絕對的正義思想。森的正義思想，立足于現(xiàn)實，致力于減少明顯存在的非正義而不滯留在抽象的制度和規(guī)則層面對正義展開研究，其根本關注點還是落腳于人的發(fā)展。在這種考量下，森的正義其實是人們對正義的追求，所體現(xiàn)的是

6、人對現(xiàn)有生活世界與生活關系的根本態(tài)度。因而，森的正義也是人對其自身本質的確認。為了展現(xiàn)正義的人本意蘊，森構建了一個具有開放、多元的正義理論體系。他以理性作為正義的理論基礎，從社會現(xiàn)實的層面出發(fā)，克服既有思考立場的局限，從推理的內容上結合選擇動機和多種緣由實現(xiàn)一個持久性的思考，這種思考是理智的，同時又是具有反思性的，人通過這種理性的思考，對他所做的選擇進行自我審查，通過多方面、多視角搜集信息，從中獲得一個全面的理性思考結果；他采用社會選擇方法作為正義的分析工具，從社會視角出發(fā)根據相不同群體的觀點、理由、偏好和利益等信息，對不同社會狀態(tài)進行理性

7、的比較排序，豐富了正義理論的分析視域，從一個更加開放的層面推進正義理論的研究，I萬方數據華中科技大學博士學位論文從理論分析的層面真正促使人們參與到對正義與非正義問題的關注之中；他引入可行能力方法作為正義理論的評價體系，以自由作為其核心要義，從可行能力的評價體系拓寬人的功能性能力的自由程度，從而以多元的形式讓人們擁有自由選擇不同生活類型的能力的評價機會與過程（可行能力的實現(xiàn)），從現(xiàn)實生活中獲得合理的實質自由；并以作為公共理性的民主和作為自由的人權來超越國界，進行開放性審思來打通正義的全球視域，讓正義真正回歸于人。森的正義思想超越了羅爾斯“作為

8、公平的正義”的理論局限、功利主義以效用為基礎的分配正義的局限、以及福利經濟學中去道德化的正義理論的局限，拓展并豐富了馬克思以深邃的歷史洞見來揭示正義的歷史必然之道，將正義回歸于人