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《國內(nèi)學(xué)者關(guān)于軟權(quán)力的文獻(xiàn)回顧》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、姓名：彭利兵學(xué)號：1008020204國內(nèi)學(xué)者關(guān)于軟權(quán)力的文獻(xiàn)回顧摘要：軟權(quán)力的概念由美國約瑟夫?奈提出后，受到我國學(xué)者的關(guān)注和研究。筆者以中國學(xué)者對軟權(quán)力概念的認(rèn)識為視角，結(jié)合軟權(quán)力的特征，對專家學(xué)者運(yùn)用軟權(quán)力理論，研究有關(guān)國際問題作一簡要回顧。關(guān)鍵詞：軟權(quán)力；文化；國際關(guān)系一﹑對軟權(quán)力概念的認(rèn)識軟權(quán)力的概念最早由美國學(xué)者約瑟夫?奈于1990年提出，我國學(xué)者對這一概念的認(rèn)識和理解有一個較長的過程。較早研究這一問題的學(xué)者一般將軟權(quán)力的概念，闡述為文化。譬如，最先研究這一概念的是復(fù)旦學(xué)者王滬寧，他發(fā)表在《復(fù)旦學(xué)報》（社會科學(xué)版）199
2、3年第三期的論文，題為《作為國家實(shí)力的文化：軟權(quán)力》一文中，很明顯地他“把文化看作一種軟權(quán)力”，與王滬寧持相同觀點(diǎn)的，有河北師范大學(xué)法政管理學(xué)院張驥和桑紅，他夢發(fā)表在《社會主義研究》1999年第三期的論文是《文化：國際政治中的“軟權(quán)力”》，“就文化與國家力量﹑文化與國家利益以及文化與國家戰(zhàn)略三個問題做若干理論分析”，論述了文化作為國際政治中軟權(quán)力的特殊功能。近些年來，情況發(fā)生了一些變化，在他們之后的學(xué)者們，盡管也把文化歸屬為一種軟權(quán)力，但增加了較多的內(nèi)容。如吉林大學(xué)當(dāng)代國際關(guān)系研究中心的教授劉德斌，他不再將軟權(quán)力簡單地闡述為文化，而
3、是把這個概念表述的比較全面和具體，即“軟權(quán)力”是價值觀念﹑生活方式和社會制度的吸引力和感召力，是建立在此基礎(chǔ)上的同化力與規(guī)制力。朱峰在《淺議國際關(guān)系理論中的“軟權(quán)力”》一文中，對軟權(quán)力的界定是：軟權(quán)力是和硬權(quán)力相對而言的，它是一個國家通過吸引而得到期望的結(jié)果的能力，它是通過說服其他國家追隨或使他們贊同可以產(chǎn)生出期望的行為的制度的能力，軟權(quán)力的資源包括：文化吸引力，意識形態(tài)吸引力，制度化的國內(nèi)體系和競爭性的領(lǐng)導(dǎo)，適當(dāng)?shù)膰H戰(zhàn)略，確立國際機(jī)制的能力。張小明在《重視軟權(quán)力因素》一文中，對約瑟夫?奈的觀點(diǎn)重新進(jìn)行表述，“奈認(rèn)為軟權(quán)力資源主要
4、包括三個方面：文化﹑意識形態(tài)（或者價值觀念）﹑國際規(guī)范與制度?！辟R穎周際翔項玫在《淺析國家“軟權(quán)力”理論》一文中，引用了倪世雄在《當(dāng)代西方國際關(guān)系理論》一書中，奈對軟權(quán)力的界定，即軟權(quán)力包括三個方面的要素：“價值標(biāo)準(zhǔn)，尤其是指西方的自由﹑民主和人權(quán)；市場經(jīng)濟(jì)，特別是自由市場經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行機(jī)制；西方文明，指文化﹑宗教等影響。”祁跡盧德煥在《“軟權(quán)力”與中國國家利益實(shí)現(xiàn)》一文中，認(rèn)為軟權(quán)力概念除了包括上述三個要素外，還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和文化構(gòu)成了軟權(quán)力的主要來源，并重新對軟權(quán)力進(jìn)行界定，認(rèn)為在信息時代，一國通過自身的吸引力，而不是強(qiáng)制力在國際
5、事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的能力。李曉明在《國家形象與軟權(quán)力—論運(yùn)用非軍事手段維持增進(jìn)國家的對外影響力》一文中，比較詳細(xì)地闡述了奈的軟權(quán)力概念，認(rèn)為軟權(quán)力是一個國家的文化與意識形態(tài)訴求，它是一種通過吸引力而不是強(qiáng)制力獲得理想結(jié)果的能力。它是通過使別人信服取決于你的或使別人同意那種能夠產(chǎn)生你所需要的行為的準(zhǔn)則和制度來起作用的，軟權(quán)力在很大程度上依賴信息的說服力。約瑟夫?奈還認(rèn)為，美國軟權(quán)力的一個資源是其價值觀念，另一個資源是文化輸出﹑電影﹑電視節(jié)目﹑藝術(shù)和學(xué)術(shù)著作以及因特網(wǎng)上的材料。軟權(quán)力也通過國際組織發(fā)揮作用，所謂軟權(quán)力是指一國文化﹑意識形
6、態(tài)﹑價值觀念的影響力，其表現(xiàn)形式有文化﹑教育和大眾傳媒。西方學(xué)者普遍認(rèn)為軟權(quán)力包含三個要素：價值觀念﹑意識形態(tài)﹑西方文明。張小明認(rèn)為軟權(quán)力就是吸引力，主要包括以下內(nèi)容：第一，文化吸引力；第二；意識形態(tài)或政治價值觀念的吸引力；第三，塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。上述專家學(xué)者對軟權(quán)力概念的認(rèn)識大同小異，認(rèn)為軟權(quán)力主要包括文化﹑意識形態(tài)﹑價值觀念﹑社會制度﹑國際規(guī)范﹑經(jīng)濟(jì)體制等因素。綜述所述，筆者認(rèn)為，軟權(quán)力是文明的吸引力，經(jīng)濟(jì)體制的影響力，國際規(guī)范的創(chuàng)造力。二﹑軟權(quán)力的特征軟權(quán)力雖然是權(quán)力的另一張面孔，但它與傳統(tǒng)意義上的權(quán)力有許多不
7、同之處，與硬權(quán)力相比更有獨(dú)特的特征。我國有的專家學(xué)者在對軟權(quán)力概念研究的同時，還在此基礎(chǔ)上總結(jié)了軟權(quán)力的一些特征，但對這方面的論述比較少，現(xiàn)綜述如下：第一，軟權(quán)力具有非壟斷性和擴(kuò)散性。對這個問題論述較多的是王滬寧，他認(rèn)為文化和知識是不斷壟斷的，文化和知識越是傳播，軟權(quán)力越大，越壟斷，力量越小。軟權(quán)力的力量來自其擴(kuò)散性。只有當(dāng)一種文化廣泛傳播時，軟權(quán)力才會產(chǎn)生越來越強(qiáng)大的力量。而如果封閉或壟斷一種文化，那么就不能使它構(gòu)成軟權(quán)力的基本的支柱。第一，軟權(quán)力具有非強(qiáng)制性和吸引性。軟權(quán)力往往是通過文化和意識形態(tài)的吸引力等非強(qiáng)制性的方式而不是軍
8、事和經(jīng)濟(jì)制裁的強(qiáng)迫來起作用。例如，每年50萬外國留學(xué)生留學(xué)美國，就是緣于美國教育的先進(jìn)性和培養(yǎng)人方法有效性等方面的吸引力，在這些留學(xué)生中，很大一部分精英最終都選擇留在美國，也是美國文化和制度等方面的吸引力，而這無疑又使美國在人才資源爭
