資源描述：
《無量壽佛信仰文化在全州》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)無量壽佛信仰文化在全州廖漢星內(nèi)容提要：全州地處于中國(guó)無量壽佛信仰文化得以形成、傳播、發(fā)展的核心區(qū)域；全州之所以以“全”字名州、名縣，其淵源在于全州湘山寺是該寺創(chuàng)建者全真宗慧禪師應(yīng)化“無量壽佛”之道場(chǎng)。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，全真禪師壽數(shù)一百三十二歲，其生前寂后已被中國(guó)佛教信眾廣泛認(rèn)可、接受為“無量壽佛”的化身，由此可見全州與中國(guó)無量壽佛信仰文化之間的血肉關(guān)系；可以說，在中國(guó)佛教史上，有真人真事為載體的中國(guó)無量壽佛信仰文化產(chǎn)生在全州的大地上。該文化現(xiàn)象不僅在歷史上對(duì)中原文化向嶺南文化過渡的過程中曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的精神生
2、活仍起到重要的作用。這一文化現(xiàn)象是全州、桂林乃至廣西其他任何歷史文化現(xiàn)象所無法取而代之的；于是，全面系統(tǒng)地挖掘湘山寺和無量壽佛信仰文化的文獻(xiàn)資料，并以此證明、宣傳全州湘山寺無量壽佛信仰文化在中國(guó)佛教史上的地位，對(duì)于大桂林地區(qū)塑造“壽佛文化”這張獨(dú)一無二的旅游名片將起到重要的作用。作者簡(jiǎn)介：廖漢星：廣西省桂林市全州縣人，現(xiàn)任全州縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，全州縣人民政府宗教事務(wù)局局長(zhǎng)，全州縣湘山寺無量壽佛文化研究會(huì)主要負(fù)責(zé)人,全州縣第二屆社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)委員，桂林國(guó)學(xué).佛學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。一、唐代全真宗慧禪師的簡(jiǎn)介與全州湘山寺無量壽佛信仰文化的誕
3、生唐代禪僧全真宗慧禪師（735—867），系牛頭宗第八世傳人，親嗣法師為著名的道欽禪師（714—792）。中國(guó)禪宗至唐代分化為三大派系：即以六祖慧能為代表的南宗一系；以神秀為代表的為北宗一系；以牛頭法融代表的牛頭宗一系。牛頭宗傳至第六世鶴林玄素禪師（668—752）時(shí)，其宗門大盛。大歷三年（768），玄素禪師的弟子道欽禪師由唐代宗下詔延請(qǐng)至宮廷供奉、問法，得唐代宗親賜其號(hào)“國(guó)一”。因此之故，道欽禪師一時(shí)名滿天下。全真宗慧禪師正是道欽禪師之弟子。全真宗慧禪師，俗姓周，原籍為離今全州縣境不遠(yuǎn)的湖南郴州地區(qū)的資興縣（其出生地為資興縣程水鄉(xiāng)）
4、。據(jù)《湘山祖佛行狀》中記載：“齠齔之歲，辭親出家，年十六，往徑山參欽禪師……….洎年二十，接物化人，獅子吼音，威攝眾獸……..安祿之亂，起發(fā)徑山，隱居羅浮”。宗慧幼年在郴州城北的開元寺出家，十六歲的時(shí)候，前往杭州參拜道欽禪師，得其開示悟道。后來，由于“安史之亂”暴發(fā)的原因，全真禪師返回了南方。大概是在公元756年，全真禪師來到全州（當(dāng)時(shí)稱湘源縣），見此地山水奇秀，林藪茂美，于是便定居下來，為當(dāng)?shù)厝藦V宣佛法，并深得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人的擁戴。后來，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人念其功德，遂為之修建“凈土院”，此為全州湘山寺之肇始。全真禪師在湘源一地宣教佛法長(zhǎng)達(dá)一百余年，
5、于咸通八年（867）圓寂。其生前寂后，全真禪師已被世人認(rèn)定為西方無量壽佛（即阿彌陀佛）的化現(xiàn)。宋僧志磐編撰的《佛祖統(tǒng)記》中云：“咸通八年，永州湘山全真禪師端坐示寂。師郴人，游方至湘山，創(chuàng)梵宇曰‘凈土’，四方僧眾云集受教。會(huì)昌初，忽謂其徒曰；‘僧當(dāng)厄難，宜易衣冠，’。一夕髭發(fā)俱長(zhǎng)，披紫霞衣曰無量壽衣，頂青空冠曰真空法冠。既而武宗果去浮圖。宣宗復(fù)佛法，師不復(fù)去衣冠，世稱無量壽佛化現(xiàn)至此”。從《佛祖統(tǒng)記》這段文字的記敘中可以看出，全真禪師生前已被世人尊稱為無量壽佛，至于圓寂后更被世人認(rèn)可為西方無量壽佛的化現(xiàn)，細(xì)考其原因，大略有三：其一為全真
6、禪師壽世一百三十二歲。古代社會(huì)平均壽命不過四、五十歲，全真禪師駐世至這個(gè)壽數(shù)，無疑極其驚人。即使在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)壽數(shù)仍令人震驚不已?？v觀中國(guó)佛教史，能活至一百歲的高僧本來就沒有幾個(gè)，能活至全真禪師一百三十二歲高齡的更是難以例舉其二。有學(xué)者甚至認(rèn)為，全真禪師可能是中國(guó)歷代僧人中最長(zhǎng)壽者。所以，后世的人們很自然地會(huì)把全真禪師和“無量壽佛”聯(lián)系在一起。其二是全真禪師生前、寂后伴隨有諸多宗教靈異、靈應(yīng)事跡。據(jù)《湘山事狀全集》、《湘山志》中所載，這些靈異、靈應(yīng)事跡包括：“擲錫降雨”、“晏坐祈雨”，“救助柴侯”、“應(yīng)韋宙邀”，“赴齋分身四門”，“
7、涌現(xiàn)舍利”、“救災(zāi)降怪”、“示寂后肉身不壞”，“死后二十二日，頂出白毫相光十一道，光中現(xiàn)十一尊佛”等等。加上歷代文人信士的筆記敘述和傳揚(yáng)，這很自然地會(huì)使人們樂于相信這位神通廣大的全真禪師的前世今生有著不同凡響之來歷。其三，全真禪師示寂前說偈云：“無量壽身無生死，出入娑婆如夢(mèng)里。報(bào)體成壞性常存，分身普應(yīng)諸天地?！贝颂帯盁o量壽身”固然可以有其他解釋，不過人們更愿意相信這是全真禪師在暗示世人他便是西方無量壽佛之法身顯現(xiàn)于此時(shí)此地?；谝陨先矫娴脑?，湘源縣周邊的人們普遍相信，全真禪師為西方無量壽佛的化身，故尊稱他為“無量壽佛”，簡(jiǎn)稱“壽佛
8、”，并由此而附會(huì)、演繹了多種多樣的傳奇故事。二、兩宋時(shí)期是全州湘山寺無量壽佛信仰文化產(chǎn)生全國(guó)性影響的最重要時(shí)期誕生于唐代的全州湘山寺無量壽佛信仰文化，一開始的時(shí)候，其影響力主要局限于以今全州縣為中心的湖南、廣西接壤的區(qū)域
