資源描述：
《試談?wù)Z文新課標(biāo)的新理念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“新理念”培訓(xùn)講義:試談?wù)Z文新課標(biāo)的新理念主講：陳佳佳自從上一世紀(jì)初語文學(xué)科以國文名義獨(dú)立設(shè)科以來，我國專門的“語文”教育已經(jīng)走過了一個(gè)世紀(jì)的路程。自從新中國成立時(shí)“語文”正式定名以來，語文教學(xué)也已經(jīng)積累了半個(gè)世紀(jì)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。期間經(jīng)歷了許多曲折，也經(jīng)歷了多次語文教育大討論，尤其是上一世紀(jì)末開展的大討論更為持久和深入?？梢哉f，新頒的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高級(jí)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以卜-合稱“新課標(biāo)”）既是新時(shí)期語文教育大討論的結(jié)品，更是獻(xiàn)給語文獨(dú)立設(shè)科百周年的一份厚禮，我們有理由相信，它可能成為新世紀(jì)語文教育繼往開來的一個(gè)里程
2、碑。語文課程標(biāo)準(zhǔn)具有法定的性質(zhì)，它是國家管理和評(píng)價(jià)語文課程的基礎(chǔ)，是語文教材編寫、語文教學(xué)、語文教學(xué)評(píng)估與考試命題的依據(jù)。與百年來所冇的語文課程標(biāo)準(zhǔn)和語文教學(xué)大綱相比較，與現(xiàn)實(shí)的語文課程和教學(xué)相對(duì)照，新課標(biāo)雖然不盡完善，但無論從宗旨、目標(biāo)、內(nèi)容、要求、教學(xué)模式和教學(xué)方法上，述是從結(jié)構(gòu)、體例上，都體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代氣息，在教育教學(xué)觀念上有許多創(chuàng)新與突破,蘊(yùn)含著現(xiàn)代教育，尤其是素質(zhì)教育的新理念。這種新理念，主要體現(xiàn)在它的整合性、統(tǒng)一說、索養(yǎng)論、實(shí)踐觀、對(duì)話式、多元化和資源意識(shí)等方面。首先，新課標(biāo)較好地體現(xiàn)了“整合性此而的大綱側(cè)重于“小教學(xué)二新課
3、標(biāo)則建立了“大課程"，它既是課程與教學(xué)的整合，又是理念與操作的整合。此前的大綱側(cè)重于傳統(tǒng)與本土，新課標(biāo)則既是歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的整合，乂是國際視野與木土背景的整合。語文新課標(biāo)從1999年初開始研制，幾年來歷經(jīng)六七十稿。它整合了課程論學(xué)者、教學(xué)論專家等各方面人士的意見，以大課程觀高屋建令瓦，以課程與教學(xué)的結(jié)合催生新的理念，提出了語文課程教學(xué)的指導(dǎo)思想和具體操作方案。盡管從名稱上看，“課程”標(biāo)準(zhǔn)取代了“教學(xué)才綱，但“課程乍里念最終都落實(shí)到“教學(xué)"的操作上。因此，它實(shí)際上就是“課程啲“教學(xué)啡據(jù)，是“課程”與“教學(xué)，啲有機(jī)整合體。新課標(biāo)釘在“總結(jié)
4、我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經(jīng)驗(yàn),遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語文課程二因此，它不但從觀念上與國際主流的課程觀保持同步，體現(xiàn)了全球化潮流中新一輪課程改革的吋空觀，反映了國際教育改革的大趨勢，吸收了世界課程改革的新成果；而且關(guān)注課程改革的本土背景，將語文課程改革放到社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興的大背景中加以考慮，融入了改革開放以來我國語文教育改革的優(yōu)秀成杲；與此同時(shí)，它述在國際視野和本土背景屮保持一定的均衡。應(yīng)當(dāng)說，全球化、后現(xiàn)代狀況和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等對(duì)任何國家的課程改革都會(huì)產(chǎn)牛重大影響，它改變著我們關(guān)于課
5、程改革的思維習(xí)慣和運(yùn)作方式，但任何國家的課程改革又必定具有木土的特征。不言而喻，中國的母語教育課程，必然具有中國的特色。民族的，國家的，甚至地區(qū)的綜合背景，為我國的語文課程敷定了改革的基木色彩。新課標(biāo)所體現(xiàn)的國際視野與本土背景兩個(gè)維度的結(jié)合，必將為造就現(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。新課標(biāo)的新理念更體現(xiàn)為工具性和人文性的“統(tǒng)一說二新課標(biāo)在原來大綱強(qiáng)調(diào)“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分''的基礎(chǔ)上，首次提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@應(yīng)當(dāng)說是語文教育大討論中所形成的重要共識(shí)2—。語文，是交際工具
6、，負(fù)載文化而又自身是文化。語文學(xué)科，是一門人文學(xué)科,但它乂與一般人文學(xué)科不同，是一門帶有工具性質(zhì)的基礎(chǔ)人文學(xué)科。因此，我不贊成偏執(zhí)-端的“工具論'，或“人文論"，不贊成絕對(duì)化，不贊成一說工具就認(rèn)為是否定人文，一說人文就認(rèn)為是否定工具。我主張從語文課程的本意出發(fā)，還其本來面目，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的冇機(jī)統(tǒng)一。說到底，所謂“工具J眾所周知無非是一種比喻，其實(shí)它本身也是“人文”，只不過它屈于廣義的人文。所謂人文，廣義是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程屮所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它與自然相對(duì)；狹義的人文是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，
7、它與科技相對(duì)。就廣義的人文言，原始社會(huì)，制造工具就是人化和文化也即人文的開始,工具本身就是人文的標(biāo)志。為什么說到人文就不能提工具，說到工具就不能提人文？工具性與人文性并非截然對(duì)峙、勢不兩立。平心而論，它們都是人的素養(yǎng)不可或缺的重要組成部分，完全可以互相兼容，互相彌補(bǔ)。這不是折中主義，而是辯證統(tǒng)一、實(shí)事求是。（參見王松泉《語文課程革新的前提——樹立正確的語文教育觀》，《當(dāng)代教育》2002年第6期）新課標(biāo)的新理念還在于它第一次以法定的形式強(qiáng)調(diào)了“索養(yǎng)論新課標(biāo)提出的“語文素養(yǎng)"是根據(jù)“知識(shí)與能力"、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)
8、計(jì)和展開的，這種“三位一體”的課程功能，既體現(xiàn)了工具性和人文性統(tǒng)一的思想，乂包含了扎實(shí)的基本功培養(yǎng)和潛在能力與創(chuàng)新能力的開發(fā)。它注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)突出其屮某個(gè)方面，這是語
