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《現(xiàn)代性與文化翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代性與文化翻譯幾個(gè)問(wèn)題──我們要如何理解二十世紀(jì)初期中國(guó)與臺(tái)灣所想像的「現(xiàn)代」或是「摩登」？這些現(xiàn)代想像為何會(huì)發(fā)生？有哪些面向？為何現(xiàn)代的各種面向彼此有時(shí)相互排斥？我們?cè)谀囊恍┎牧现锌梢哉莆者@些現(xiàn)代想像？這些現(xiàn)代想像如何體制化？如何成為美感觀點(diǎn)？如何成為教育制度？如何成為法律規(guī)範(fàn)？如何規(guī)範(fàn)性別、階級(jí)、族群的區(qū)分？這些現(xiàn)代想像如何成為往後一世紀(jì)的意識(shí)型態(tài)與行為常模？如何掌握論述模式？重要論戰(zhàn)重要著作報(bào)紙社論、新聞報(bào)導(dǎo)、雜論、雜誌專輯出版系列、翻譯系列、新知介紹文學(xué)作品、文學(xué)評(píng)論、戲劇評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論
2、政府文宣、政策、公告教育方針、文藝方針、新聞局方針官方機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)……或者，圖像資料早期上?，F(xiàn)代文字資料之外，圖像所呈現(xiàn)的各種機(jī)構(gòu)、科技、物質(zhì)、空間等文化線索──洋行、洋務(wù)、招商局印刷術(shù)、報(bào)社、書(shū)局、媒體西方科技：自來(lái)水、自鳴鐘、電話、電燈泡、消防隊(duì)、汽車、火車、電訊、電器都市文化：交通車、舞廳、摩天大廈電影院、舞廳、表演場(chǎng)所、妓院學(xué)校、教育、規(guī)範(fàn)、管理與職場(chǎng)──這些機(jī)構(gòu)如何影響當(dāng)時(shí)以及後代的生活模式？例如：女性教育、女性工作、女性雜誌、女性流行服飾、消費(fèi)文化、廣告、商品、性別意識(shí)例如：學(xué)校制服
3、、學(xué)校管理、教科書(shū)例如：翻譯作品如何模塑知識(shí)型的建立二、三０年代上?；蛘?，各種其他視覺(jué)、音樂(lè)、演藝、娛樂(lè)等文化資訊與生產(chǎn)模式──留聲機(jī)收音機(jī)舞廳電影攝影藝術(shù)雜誌封面、插圖、漫畫(huà)廣告海報(bào)……二、三０年代日本 以及臺(tái)灣要問(wèn)什麼問(wèn)題？什麼定義了現(xiàn)代？什麼啟蒙模式？革命的心態(tài)如何被構(gòu)成的？烏托邦如何被想像？國(guó)家主義如何運(yùn)作？「法」如何被生產(chǎn)？無(wú)政府主義的概念為何發(fā)生？頹廢的意識(shí)是如何形成的？摩登女性或是新女性的意識(shí)如何產(chǎn)生？性意識(shí)如何被論述？或者，換一種問(wèn)法──他們聽(tīng)什麼音樂(lè)？讀什麼書(shū)？以什麼為流行？有什
4、麼美感經(jīng)驗(yàn)？如何區(qū)辨高尚與低俗？什麼是落後，什麼是進(jìn)步？如何感覺(jué)自己是具有挑逗性的女子？如何感覺(jué)自己的舉止異常？如何放縱自己？如何覺(jué)得自己被群體接受或是拒絕？為何需要革命？為何激動(dòng)？為何感受憂鬱創(chuàng)傷？以及，那個(gè)時(shí)代如何影響我們？我們的美感、我們的正常與變態(tài)我們的善惡區(qū)辨我們的性意識(shí)我們的革命想像、我們的烏托邦我們的懷鄉(xiāng)懷舊我們的戀物他們?nèi)绾螖⑹?？如何記錄？我們?nèi)绾螖⑹?？如何閱讀？有關(guān)方法論：我們?cè)噲D處理的問(wèn)題，涉及了「現(xiàn)代性議題」的文化現(xiàn)象與文化論述：有關(guān)文化現(xiàn)象，我們需要進(jìn)行描述，而描述的基礎(chǔ)是
5、透過(guò)各種文本來(lái)掌握現(xiàn)象，文本是有邊界的符號(hào)系統(tǒng)，邊界可以由歷史時(shí)間設(shè)定，由相關(guān)文字圖像或文化現(xiàn)象組成，例如雜誌插圖、攝影、漫畫(huà)、文學(xué)、社論、報(bào)導(dǎo)、評(píng)論等；透過(guò)文本，我們可以掌握文化現(xiàn)象背後的論述脈絡(luò)。論述脈絡(luò)涉及了意識(shí)型態(tài)。不過(guò)，意識(shí)型態(tài)並不是指教條式的規(guī)範(fàn)，而是驅(qū)動(dòng)行為的意識(shí)狀態(tài)。此意識(shí)狀態(tài)會(huì)驅(qū)動(dòng)行為，因?yàn)槠渲猩婕傲藘r(jià)值判斷、意義系統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、情緒模式等等；如何掌握此意識(shí)狀態(tài)，是十分重要的文化研究問(wèn)題。此處，文化現(xiàn)象的文本界定是十分重要的。問(wèn)題的產(chǎn)生，是針對(duì)有範(fàn)圍邊界的文本，此文化文本有內(nèi)部肌
6、理，依循時(shí)間斷代所圍繞出，可以根據(jù)文本類型、流通區(qū)域、傳播媒介來(lái)觀察。參考一下JuliaKristeva的說(shuō)法── 意識(shí)型態(tài)之符號(hào)系統(tǒng)意識(shí)型態(tài)是一套符號(hào)系統(tǒng)──神話、儀式、道德規(guī)範(fàn)、藝術(shù)、宗教、美感經(jīng)驗(yàn)、國(guó)家論述、服飾等各種社會(huì)實(shí)踐都是「符號(hào)系統(tǒng)」都有規(guī)範(fàn)的法則，都有指涉的功能，如同語(yǔ)言一般,有語(yǔ)言的內(nèi)在秩序與法則。此處，我們所討論的，是sign-system,socialpractice,asetofsignifyingrules,governinglaw,orderoflanguage(25)
7、JuliaKristeva,"TheSystemandtheSpeakingSubject,"KristevaReader24-33社會(huì)事實(shí)(socialfact)背後的符號(hào)法則“thereisageneralsociallaw,thatthislawisthesymbolicdimensionwhichisgiveninlanguageandthateverysocialpracticeoffersaspecificexpressionofthatlaw”(25)任何社會(huì)實(shí)踐(socialpra
8、ctice)，如同語(yǔ)言，都有其雙重發(fā)言之面向（signifier/signified），介於所指的對(duì)象以及決定指涉法則的象徵秩序之間，每一種社會(huì)實(shí)踐都是此象徵法則的一種特定表達(dá)。也就是說(shuō)，當(dāng)我們思考社會(huì)現(xiàn)象或是社會(huì)事實(shí)的問(wèn)題時(shí)，需要注意的，是此社會(huì)實(shí)踐背後的規(guī)範(fàn)法則：這個(gè)規(guī)範(fàn)法則是時(shí)代性的？還是文化性的？在什麼文本中可以掌握此法則？如何觀察與分析此法則的特殊修辭與語(yǔ)?。縂eorgesBataille的說(shuō)法──巴岱伊(GeorgesBataille)在「大腳指」(TheBigToe)
