關(guān)于菅原道真左遷的歷史記載

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1、關(guān)于菅原道真左遷的歷史記載關(guān)于菅原道真左遷的歷史記載　　摘要平安時代政治家和漢學家菅原道真因為主張政治改革而得罪權(quán)勢貴族藤原家族，遭到藤原時平的讒言而被貶謫九州，不久便死于左遷之地大宰府?！洞箸R》和《愚管抄》兩部作品對這一歷史事實都作了不同程度的描寫，但在菅原道真左遷的原因、左遷后的心境及其死后所謂的“神威”等方面，兩部作品從創(chuàng)作視角和內(nèi)容表達等方面分別進行了描述，兩者之間既有相似點，也有不同點?！　￡P(guān)鍵詞：菅原道真藤原時平左遷心境神威　　中圖分類號：I106文獻標識碼：A　　一引言　　菅原道真

2、是日本平安時代的杰出學者、漢學大家，同時也是當時的著名政治家。他33歲就被任命為文章博士（相當于翰林學士），52歲時任權(quán)大納言（天皇的近侍官），54歲時被提拔為右大臣并兼任右大將。菅原道真崇尚儒教思想，推崇唐朝的政治制度，主張政治改革，深受時任天皇賞識，并于公元901年被封為從二位，達到其政治生涯的頂點。然而，極力維護攝關(guān)政治體制的藤原家族對此感到不安，并設(shè)法排擠菅原道真。后來，菅原道真遭受左大臣藤原時平的誣告，說他出謀劃策，企圖把醍醐天皇趕下臺，讓齊世親王篡奪皇位。菅原道真因此獲罪而被貶為大宰

3、權(quán)帥（九州地方次官）。菅原道真名為貶謫，實為流放，由于生活饑寒交迫，最后于903年含冤死于九州大宰府，并被就地埋葬。關(guān)于菅原道真左遷的事實，一些史書已有記載，本文僅以《大鏡》和《愚管抄》兩部歷史作品為例，從對比的角度探析有關(guān)菅原道真左遷的一些史實。　　二關(guān)于菅原道真左遷的原因　　有關(guān)菅原道真被流放的具體原因，《大鏡》一書這樣寫道：菅原道真作為政治家能力卓越、才華出眾而深受時任天皇的寵愛，但施政才能略勝一籌的外戚藤原時平對此心存不滿和嫉妒，后來制造讒言陷害菅原道真，菅原道真因此“失足”而被發(fā)配到遠

4、離京城的九州大宰府。然而，《愚管抄》卻從不同的角度進行敘述：有著高度政治責任心的菅原道真主張集中和強化中央權(quán)力，但是遭到藤原家族的極力反對，并處處設(shè)陷，最后被迫鉆入藤原時平設(shè)計的圈套里。　　菅原道真被流放的直接原因是藤原時平的讒言，對此《大鏡》和《愚管抄》都有所提及，但在后部作品簡短的文句中，作者兩次用了“?平の?言”、“?平の?口”這一直截了當?shù)恼Z句。然而在《大鏡》的“時平傳”里，卻是以漢詩、和歌的形式委婉地描寫道真左遷的事實，而沒有具體去描述藤原時平的讒奏，只在后半段寫到藤原時平一族離世時才

5、這樣提及：藤原時平因陷害菅原道真而讓其被貶他鄉(xiāng)，但由此也導致了藤原時平家族的斷后。作品至此才初次寫明藤原時平的讒奏?！　∪言勒孀筮w后的心境描寫　　菅原道真以莫須有的罪名不得已接受了被貶謫九州的處罰，其本人也感到莫名的悲凄。在《大鏡》中，故事講述者大宅世繼非常同情菅原道真的悲劇命運，他通過兩首漢詩表達了菅原道真左遷時的心情。其中一首訴說了其今昔不同的境遇：“驛長莫驚時變改，一榮一落是春秋”。菅原道真被流放九州途徑播磨國時，看到明石地方的一個驛長很可憐，悲痛之余而寫下這首流芳千古的漢詩。自己盡管

6、跟驛長同病相憐，但卻時刻激勵自己不能因“失足”而沮喪、頹廢。可以說，這首詩也表達了人們的情感和際遇跟自然界一樣，榮枯盛衰無處不在。　　另一首詩是跟中國唐代詩人白居易詩句做比照的名句：都府樓才看瓦色，觀音寺只聽鐘聲。對于這一首詩，《大鏡》的作者這樣稱贊菅原道真的漢詩才能：《文集》中有這兩句白詩“遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看”，從前的文章博士都認為菅原道真的這兩句詩文甚至比白詩還勝一籌。這里的“文集”指的就是《白氏文集》，即白居易的詩集。文中的詩句出自白氏有名的七言律詩“香爐峰下新卜山居、草堂初成

7、、偶題東壁五首”。由此可以佐證上文提到的“菅原道真才華出眾”這一事實。從這個意義上說，所謂菅原道真的“才”，指的應該是“漢學”方面的才能，即日本人所說的“漢才”。在平安時代，所謂的“才”就是指最基礎(chǔ)的學問和最基本的修養(yǎng)，也就是意味著要掌握漢文學特別是漢詩文等方面的知識。正是因為菅原道真擁有這種特別的“才”，遂成為藤原時平的政敵，也才被世人評價為“能力卓越、才華出眾”。菅原道真59歲時死于左遷之地大宰府，其詩文所流露出的傷感都能為人們感受得到。所以，可以說《大鏡》所描寫的是菅原道真的悲凄心情，這種

8、心情無時不受到因莫須有罪名而導致“失足”的這種痛苦的折磨。換句話說，作品并不是在敘述歷史事實，而是在講述人間的苦惱與痛楚?！　≡賮砜础队薰艹贰Ｓ嘘P(guān)菅原道真的描述，《愚管抄》雖然沒有《大鏡》的篇幅多，但其作者慈圓在作品中這樣寫到：“延喜元年，發(fā)生了北野事件（指菅原道真被陷害一事――論文作者注），天皇也認為這一事件處置不妥……”，作者通過醍醐天皇自我反省的這種心情，訴說了菅原道真的不幸遭遇。作者接著又將菅原道真喻為“權(quán)者”：盡管道真是常人而非菩薩，但他卻一直嘔心瀝血地治理國家、拯救眾生。甚至作者還