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《（精品）初論老子之“道”與世界觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、2009年11月西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)NOV．20o9第29卷第6期(總98期)JournalofXiallJiaotongUniversity(SocialSciences)Vo1．29(SumNo．98)初論老子之“道’’與世界觀①王力平(遼寧省體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，遼寧沈陽(yáng)116011)[摘要]通過(guò)對(duì)老子之“道”的深入研究和深切體悟，把“道”分成三層四種狀態(tài)：無(wú)形無(wú)質(zhì)、有形無(wú)質(zhì)、有質(zhì)無(wú)形、有形有質(zhì)，并用圖解說(shuō)明了老子“道”的升華過(guò)程和運(yùn)動(dòng)方向。“無(wú)”是天地的本始，“有”是萬(wàn)物的根源。“道”由“有形有質(zhì)”向“無(wú)形無(wú)質(zhì)”運(yùn)動(dòng)，又由“無(wú)形無(wú)質(zhì)”向“有形有質(zhì)”運(yùn)動(dòng)，周行復(fù)始，有規(guī)律不等量
2、，難以預(yù)定。把宇宙分為“三界”：下三界人、事、物，中三界天、地、人，上三界時(shí)間、空間、宇宙?！叭纭钡拇嬖谛问胶蜖顟B(tài)一層高于一層，“三界”總論為道大，是老子對(duì)萬(wàn)物(包括人類)從精神、思維、思想、品格、人格、性格上的劃分，人的完善的存在應(yīng)該是從“下三界”上升到“上三界”，再由“上三界”回到“下三界”，周而復(fù)始地變化而不斷地求得新生。[關(guān)鍵詞]中國(guó)哲學(xué)；老子；道；道的思想；宇宙；世界觀[中圖分類號(hào)】B223．1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A[文章編號(hào)】1008-245X(2009)06-0080-04老子是世界極少的最有影響的思想家、言語(yǔ)和文字來(lái)表達(dá)的，道不可名，不可說(shuō)。哲學(xué)家之一，關(guān)于老子哲學(xué)的研究，國(guó)
3、內(nèi)外甚老子發(fā)現(xiàn)“道”最大的功勞，在于他超出天地萬(wàn)物為重視，成果累累。國(guó)際一些著名的思想家之外，抽象出一個(gè)“道”。這個(gè)“道”的性質(zhì)無(wú)聲無(wú)象、認(rèn)為，古老的東方文化和現(xiàn)代科學(xué)互相補(bǔ)充，具有優(yōu)美無(wú)形無(wú)質(zhì)，既不受任何具體事物的束縛而獨(dú)立存在，又的平行性。有很多科學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)有志之士正叩周行天地萬(wàn)物之中，生于天地萬(wàn)物之先，復(fù)統(tǒng)御天地萬(wàn)擊著這古老東方文化的大門(mén)，從中尋求開(kāi)啟宇宙的鑰物始終。道不可言，然而為了能對(duì)它有所理解，又不能匙，挖掘智慧的寶藏?？稍趪?guó)內(nèi)，特別是在科技界，關(guān)不對(duì)它加以描述。我們?cè)鯓尤ッ枋鲞@個(gè)“道”呢?我于老子學(xué)說(shuō)的研究，相對(duì)說(shuō)來(lái)，反不如國(guó)外那樣高度重們把“道”分成三層四種狀態(tài)，
4、用圖1表示：視，這不能不說(shuō)是一個(gè)不正常的現(xiàn)象。對(duì)我國(guó)固有的無(wú)形無(wú)質(zhì)古老的東方文化的研究，應(yīng)當(dāng)是我們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。老子所著的五千言是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，被稱為最有智慧的學(xué)說(shuō)。老子是最先發(fā)現(xiàn)有有有有形質(zhì)質(zhì)形“道”的人。他提出“道”這個(gè)概念，并將其作為自己的無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)哲學(xué)體系的核心。在世界哲學(xué)史上，很少有人能達(dá)到老子的境界。許多著名思想家到現(xiàn)象界就止步了，只知道相對(duì)而不能了解絕對(duì)。老子則用他特有的智慧不有形有質(zhì)怕艱難地向高峰攀升，終達(dá)到了宇宙的本體——圖1道的三層四種狀態(tài)暨宇宙生成公式“道”。老子的“道”是什么?老子說(shuō)：“道可道，我們就宇宙形質(zhì)而論，分為三層四種狀態(tài)：非常道”，又說(shuō)
5、：“吾不知其名，字之日道；強(qiáng)無(wú)形無(wú)質(zhì)為之名日大”?？梢?jiàn)老子之“道”是不可以用“無(wú)形無(wú)質(zhì)”為上層即最高層次、最高狀態(tài)，老子[收稿日期]2009-08—05[作者簡(jiǎn)介]王力平(1949一)，男，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧省體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)干部。①此稿為全國(guó)老子思想研討會(huì)論文。80王力平：初論老子之“道”與世界觀稱：“視之不見(jiàn)，名日夷；聽(tīng)之不聞，名日希；搏之不得，道，強(qiáng)為之名日大。大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反?！?《道德名日微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不嗷，其經(jīng)》第二十五章)下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)老子這一章里所描述的“道”，我們稱為“有形有物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不
6、見(jiàn)其后。執(zhí)質(zhì)”的狀態(tài)。古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！?《道德1．在這個(gè)世界中，人們用感覺(jué)器官和各種方法能經(jīng)》第十四章)把握住的物質(zhì)和境界。老子這一章里對(duì)“道”的描述，我們稱“無(wú)形無(wú)2．在這個(gè)世界中，實(shí)實(shí)在在存在的物質(zhì)和境界。質(zhì)”。對(duì)此可作如下引申的理解：3．人們用思維、精神所創(chuàng)立，而又能以物質(zhì)的手段1．人們用感覺(jué)器官和各種方法沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的而在這達(dá)到的狀態(tài)和境界。個(gè)世界中固有的物質(zhì)和境界。圖1不僅給出了宇宙存在的三層次，還說(shuō)明了三2．一種由物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)與無(wú)物質(zhì)的能力和能層次和四種狀態(tài)存在的相互關(guān)系及運(yùn)行路線，這就是量。如：自從發(fā)明了原子能，事實(shí)證明了物質(zhì)可以轉(zhuǎn)變“無(wú)形無(wú)質(zhì)”一
7、分為二，生出“有形無(wú)質(zhì)”和“有質(zhì)無(wú)力非物質(zhì)的能，那么，我們?cè)O(shè)想，能不能由能力、能量轉(zhuǎn)形”兩種狀態(tài)?！坝行螣o(wú)質(zhì)”和“有質(zhì)無(wú)形”兩種狀態(tài)相變?yōu)槲镔|(zhì)呢?能不能用日光造成物質(zhì)呢?能不能用地互生化于陰陽(yáng)二氣，相配于五行，而生成萬(wàn)物——“有球、月球、日球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、位能來(lái)造成物質(zhì)呢?形有質(zhì)”的世界?！坝行斡匈|(zhì)”的萬(wàn)物，再經(jīng)過(guò)氪的分3．一種思維、精神所創(chuàng)立的境界?；?，生化成“有形無(wú)質(zhì)”和“有質(zhì)無(wú)形”兩種狀態(tài)，這兩4．宇宙的空的空問(wèn)，無(wú)用而有用之
