馬克思革命思想初探

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1、馬克思革命思想初探　摘要：當(dāng)前反對(duì)馬克思主義的聲音有很多，特里?伊格爾頓在其《馬克思主義為什么是對(duì)的》一書(shū)中主要?dú)w納為十點(diǎn)。筆者根據(jù)書(shū)中第八章的內(nèi)容就當(dāng)前反馬克思主義的觀點(diǎn)、伊格爾頓的辯駁做了簡(jiǎn)單總結(jié)闡述，并圍繞著暴力革命這一主題，談?wù)擇R克思的革命思想帶來(lái)的一些啟示。本文采集自網(wǎng)絡(luò)，本站發(fā)布的論文均是優(yōu)質(zhì)論文，供學(xué)習(xí)和研究使用，文中立場(chǎng)與本網(wǎng)站無(wú)關(guān)，版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所有，如有不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，請(qǐng)通知我們刪除已轉(zhuǎn)載的信息?！￡P(guān)鍵詞：馬克思主義；《馬克思為什么是對(duì)的》；暴力革命　　特里?伊格爾頓（TerryEagl

2、eton，1943―），作為當(dāng)代英國(guó)在新馬克思主義研究領(lǐng)域久負(fù)盛名的著名學(xué)者，其在該領(lǐng)域中的突出貢獻(xiàn)和獨(dú)特研究，受到了各方的重點(diǎn)關(guān)注。在《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中，伊格爾頓關(guān)于馬克思主義革命理論的闡釋非常經(jīng)典，基于當(dāng)前反馬克思主義者的控訴，通俗地闡述了其對(duì)于馬克思主義革命理論的理解和思考，這對(duì)于如何繼承和發(fā)展馬克思主義革命思想具有重要的啟示意義?！　∫?、當(dāng)前反馬克思主義者的無(wú)理控訴　　當(dāng)前反馬克思主義者對(duì)于馬克思主義革命思想的控訴主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：　　1.馬克思主義者崇尚血腥的暴力革命　　當(dāng)前西方發(fā)對(duì)馬克思主

3、義的人士是這么“義正言辭”地表明自己的觀點(diǎn)的，“馬克思主義者倡導(dǎo)的暴力的政治斗爭(zhēng)。他們拒絕了溫和漸進(jìn)式的變革道路，選擇了通過(guò)制造血腥和混亂達(dá)成目標(biāo)的革命方式?！逼鋵?shí)，這恰好表明了，反馬克思主義者對(duì)于革命和改革的理解是片面而單向的，憑著自己的直觀感受就想當(dāng)然地認(rèn)為，革命理所當(dāng)然地伴隨著暴力、血腥和混亂，是一種殘酷的為達(dá)到目的不擇手段的變革手段，遠(yuǎn)沒(méi)有改革來(lái)的溫和漸進(jìn)。如果說(shuō)改革是一位滿腹經(jīng)綸的無(wú)害的謙謙君子，那么革命就是那茹毛飲血的充滿威脅性的土匪強(qiáng)盜?！　?.馬克思主義與民主制度勢(shì)不兩立　　反馬克思主義者道貌岸然的指

4、出，“一小撮起義者揭竿而起，推翻舊政權(quán)并將自己的愿望強(qiáng)加給大多數(shù)人。這也正是馬克思主義與民主制度勢(shì)不兩立的原因之一”。反馬克思主義者堅(jiān)信馬克思主義者奉行地就是一種匹夫之勇的冒險(xiǎn)主義，就是希望通過(guò)教條號(hào)召不計(jì)后果地以一小股革命者的微薄之力對(duì)抗龐大的國(guó)家機(jī)器，這完全是一種毫無(wú)用處的“英雄主義”的起義。再者，他們認(rèn)為，這種揭竿而起的馬克思主義者所堅(jiān)持的信仰根本不能代表絕大多數(shù)人的意志，所以馬克思主義者所信奉的馬克思主義根本就是一種以少數(shù)人的意志強(qiáng)加給多數(shù)人的非民主的獨(dú)裁思想?！　?.馬克思主義者毫無(wú)道德可言　　反馬克思主義

5、者宣稱(chēng)，“道德對(duì)于馬克思主義者，不過(guò)是一種意識(shí)形態(tài)，因此完全不會(huì)因?yàn)樗麄儾瓒旧`的整治行動(dòng)而感到不安。馬克思主義者的信條是為達(dá)目的不擇手段，就算這個(gè)過(guò)程會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)犧牲也在所不惜”。反馬克思主義者強(qiáng)調(diào)，革命帶來(lái)的永遠(yuǎn)都是這樣的一幅場(chǎng)景：不是以失敗告終，就是以恢復(fù)舊有的社會(huì)秩序告終。說(shuō)到底，馬克思主義者所堅(jiān)守的革命帶來(lái)的最終結(jié)果都是一樣的，依舊是改變不了其所認(rèn)為的舊有的社會(huì)秩序，不僅如此，還會(huì)將現(xiàn)實(shí)情況弄得更糟糕，比如經(jīng)過(guò)暴力血腥的革命讓人骨肉相殘、妻離子散等等。而這些，馬克思主義者不會(huì)去考量，也不會(huì)因此心懷不忍，畢竟他

6、們的信條就是為達(dá)目的不擇手段，他們就是一群不講道德的莽夫?！　《?、特里?伊格爾頓的有力辯護(hù)　　特里?伊格??頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中，是這么駁斥當(dāng)前西方反馬克思主義者的無(wú)稽之談：　　1.“革命”并非與暴力和混亂劃等號(hào)　　伊格爾頓一來(lái)便指出，“革命與暴力血腥相伴，改革彰顯溫和漸進(jìn)”這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，許多改革在實(shí)施的過(guò)程中是缺乏和平的，手段更是無(wú)所不用其極，比如美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。而有些革命的過(guò)程恰好與大家腦中的刻板印象不同，并沒(méi)有大家想的那般激烈混亂、暴力血腥，比如說(shuō)天鵝絨革命、1917年俄國(guó)的布爾什維克革

7、命?！　●R克思主義并非以暴力程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義革命的，也不是說(shuō)只有舉國(guó)動(dòng)蕩才是革命應(yīng)有的常態(tài)。再者，一場(chǎng)革命通常需要長(zhǎng)期的醞釀。奪取政權(quán)可能只是片刻之事，但是改朝換代絕不是一朝一夕之事，是需要長(zhǎng)期的教育和文化的熏陶才能夠真正改變的。況且，成功的革命是會(huì)抹去自身經(jīng)歷的所有血腥暴力的不光彩印記，換言之，成功的革命是不會(huì)讓多數(shù)人意識(shí)到自己所處的社會(huì)本身也是源于革命。　　我們不得不承認(rèn)的是，在一些極端情況下，革命的發(fā)生往往也是伴隨著暴力的，不過(guò)暴力的發(fā)生與社會(huì)秩序的丟失也并非沒(méi)有原因的。在社會(huì)主義的革命下，即使發(fā)生了暴力的跟隨

8、，這和有產(chǎn)階級(jí)不愿意白白出讓自己的權(quán)力是分不開(kāi)的。換句話說(shuō)，社會(huì)主義本身就有著較廣泛的歡迎基礎(chǔ)，這種自治形式受到了很多人的歡迎。可以說(shuō)，馬克思主義本身并非倡導(dǎo)的暴力形式，而是通過(guò)一個(gè)階級(jí)不滿情緒的積累和爆發(fā)，從而將另外一個(gè)階級(jí)推翻的過(guò)程，甚至建立自己的政權(quán)。　　2.不同意識(shí)形態(tài)者對(duì)革命的真實(shí)態(tài)度不一　　在當(dāng)前時(shí)代下，向外界表示反對(duì)革命的西方人，