馬克思休閑思想初探

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)第l8卷第1期2O02年1月自然辯證法研究StudjesinDlalecticsofNatureVol18．No1Jan。2002文章編號(hào)：1000—8934【2002)Ol一0044～05馬克思休閑思想初探陸彥明1馬惠娣2(1首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)理論部，北京100070；2．中國(guó)自然辯證沽研究喜，北京100081)摘要：本文初步探討了馬克思理{旨中有關(guān)休閑與人的塵面發(fā)展．休閑與社套進(jìn)步相互關(guān)系的論述。旨在對(duì)日益凸現(xiàn)出來(lái)的休閑問(wèn)題做學(xué)理層面的思者。關(guān)鍵詞：馬克思俅閑理論中圖分類號(hào)：N03l文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A眾所同知，馬兌思作為杰出的思想家，曾在敢治經(jīng)濟(jì)學(xué)，

2、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等缺多領(lǐng)域內(nèi)做出了貢獻(xiàn)。但是有關(guān)他的休閑思想在我國(guó)卻福少引起人們的重視?？梢哉f(shuō)在《馬克思恩格斯全集》50卷車(chē)中．他從始至終都把休閑與十A的壘面發(fā)艘、休腳與社告進(jìn)步的關(guān)系連枉一定。因此，他被西方社會(huì)評(píng)為20世紀(jì)衄有影響的思想象之一。本文對(duì)馬克思休用思想進(jìn)行丁初步的考察，旨在幫助我們加深對(duì)體閑問(wèn)題的研究和理解，并從本質(zhì)上揭示休閑的理論價(jià)值和對(duì)現(xiàn)實(shí)將產(chǎn)生的影響。1馬克思眼中的休閑首先需要說(shuō)明的是．在馬克思著作的英文版中．休閑一詞為fre“-me(馬克思在其德文版的著作中以及后來(lái)譯成俄文時(shí)使用的是哪個(gè)詞。未做考證)，在我國(guó)的譯著中通常譯為“自

3、由時(shí)間”，而西方休閑學(xué)研究者通常將free—time等同于“休閑”(1eisure)，但在概念的外延方面略有不同。這個(gè)結(jié)論可以從我們翻譯的《休閑研究譯叢》的五本書(shū)中得到印證。筆者在訪問(wèn)關(guān)國(guó)期間就此請(qǐng)教了多位學(xué)者．獲得丁相同的考證和結(jié)論。在馬克思眼中：“休閑”一是指“用于娛樂(lè)和休息的余暇時(shí)間”；二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間”?！靶蓍]”就是“非勞動(dòng)時(shí)間”，“不教生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收的時(shí)間”。(《馬克思恩格斯全集》第26卷．第3分冊(cè)，第287頁(yè)，人民出版社1975年版)在馬克思看來(lái)．休閑是^的生命括動(dòng)的組成部分。是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是人類全面發(fā)屜自我

4、的必要條件，是現(xiàn)代^走向自由之境舁的“物質(zhì)”保障，是人類生存狀態(tài)的追求目標(biāo)。人類要想赫樽自由，首先必須贏得休閉時(shí)間。馬克思指出：“白由王國(guó)只是在山必需的和外在的目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)姍，因而按照事物的率性來(lái)講．它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！北税妒澜缰挥薪⒃诖税妒澜绲幕A(chǔ)之上才能繁榮起來(lái)。在彼岸世界“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”拉開(kāi)了自由王國(guó)的序蔣。(《馬克思慰格斯全集)第25卷第926頁(yè))人們有了充裕的休閑時(shí)間，就等于享有了充分發(fā)揮自己一切愛(ài)好、興趣、才能、力量的廣闊空問(wèn)．有了為“思想”提供自由馳騁的天地。在這個(gè)自由的天地里，人們可以

5、不再為謀取生活資料而奔波操勞，個(gè)人才在藝術(shù)、科舉等方面獲得發(fā)展，“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！?《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第225頁(yè))歸根結(jié)底，“社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約都是時(shí)間的節(jié)約?！?《馬克思恩格斯全集》第46卷上．第120頁(yè))“自由時(shí)問(wèn)，可以支配的時(shí)間就是財(cái)富本身”。(《馬克思恩格斯全集》第26卷，第3分冊(cè)，第282頁(yè))馬克思認(rèn)為：“自由時(shí)間——不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)恬動(dòng)的時(shí)問(wèn)——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為這另一主體衛(wèi)加A直接生產(chǎn)過(guò)程?！庇诠膺h(yuǎn)先生在

6、引用選段話時(shí)特意強(qiáng)調(diào)；“馬兜思把‘從事較高級(jí)活動(dòng)’的時(shí)問(wèn)歸A與閑暇時(shí)間并列的自由時(shí)問(wèn)的范圍。值得注意。”(《經(jīng)濟(jì)學(xué)札記》第117頁(yè)，廣東^民出版社)馬克思在另～個(gè)地方寫(xiě)到：“如果音樂(lè)祖好，聽(tīng)者也世音樂(lè)，那么消費(fèi)音樂(lè)就此消費(fèi)稀擯酒高尚”(《馬克思恩桔斯全集》第26卷，第1分刪，第312頁(yè))?？梢?jiàn)馬兜思確宴把自由時(shí)間【置分為兩種：一種是從事較高緞活動(dòng)的時(shí)問(wèn)，另一種是從事普通活動(dòng)的閑暇時(shí)間。休閑既包括積檻、主動(dòng)地發(fā)揮人的本質(zhì)力量的較高級(jí)活動(dòng)，也包括消極、被動(dòng)的一些消遙活動(dòng)。但休閑的價(jià)值主要體現(xiàn)在第一種活動(dòng)中。2“休閑”是馬克思描繪的未來(lái)理想社會(huì)的基本特征和基

7、本內(nèi)容馬克思曾高度評(píng)價(jià)自由時(shí)間對(duì)人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，并指出：“整個(gè)人類的發(fā)展．就其超出對(duì)人的自然存在來(lái)稿日期：2001—09一09基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家軟科學(xué)研究課題(K一00～31)“休閑經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件支持系統(tǒng)”的子課題作者簡(jiǎn)介：陸彥明(1970一)，甘肅玉門(mén)人，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)理論部講師；馬惠娣(195l一)，女，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)．國(guó)寡軟科學(xué)研究項(xiàng)目“體閑經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件支持系統(tǒng)”課題主持人。44萬(wàn)方數(shù)據(jù)直接需要的發(fā)展來(lái)說(shuō)．無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用．并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！?《馬克思恩梏斯全集》第47卷，

8、第216頁(yè))在這個(gè)基礎(chǔ)上．他對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義做了這樣的描繪，“在十人全面發(fā)展和他們共同的社