《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題2

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1、《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題1．解釋下列詞語。①格物致知：。②袖手旁觀：。③一帆風(fēng)順：。2．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’”一句中“四書”指的是（）A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》B．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》3．下列句子是單句的一項是（）A．科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。B．實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。C．因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象

2、的思維而不愿動手。D．我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。4．下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（）A．中國學(xué)生　　　自然科學(xué)　　　傳統(tǒng)教育　　　　社會環(huán)境B．抽象思維　　　輕視實驗　　　一帆風(fēng)順　　　　沒有準備C．做研究　　　　作主張　　　出主意　　　　　顯微鏡D．經(jīng)書里說　　　盲目接受　　　栽種竹子　　　　袖手旁觀5．下列句子中沒有語病的一項是（）A．盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。B．我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導(dǎo)。C．有的同學(xué)，由于對語文無興

3、趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。閱讀文段，回答問題。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定

4、要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6．這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（）A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。C．儒家認為天下有不變的真

5、理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？8．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？9．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？參考答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利，毫無挫折?！?．B　3．A　4．A　5．D　6．A　7．采用了講道理和舉例子的論證方法?！?．作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實驗，這一點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以

6、為作者老調(diào)重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力?！?．作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為王陽明的觀點在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。