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《《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題2》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《應(yīng)有格物致知精神》習(xí)題1.解釋下列詞語。①格物致知:。②袖手旁觀:。③一帆風(fēng)順:。2.“在中國傳統(tǒng)教育里,最重要的是‘四書’”一句中“四書”指的是()A.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》B.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》C.《春秋》《論語》《孟子》《禮記》D.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》3.下列句子是單句的一項是()A.科學(xué)進展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。B.實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測。C.因為這個文化背景,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象
2、的思維而不愿動手。D.我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。4.下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是()A.中國學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境B.抽象思維 輕視實驗 一帆風(fēng)順 沒有準備C.做研究 作主張 出主意 顯微鏡D.經(jīng)書里說 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀5.下列句子中沒有語病的一項是()A.盡管他們怎么造謠、誹謗,鐵的事實是改變不了的。B.我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué),成績總是提不高,老師也總是給我個別輔導(dǎo)。C.有的同學(xué),由于對語文無興
3、趣,因而對數(shù)學(xué)很愛好。D.只要學(xué)習(xí)目的明確,只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法,我們就能把學(xué)習(xí)搞好;否則,我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。閱讀文段,回答問題。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說,格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定
4、要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點,在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬世”的。這種觀點,經(jīng)驗告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6.這幾段文字的論點是什么?選擇正確的一項()A.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B.王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。C.儒家認為天下有不變的真
5、理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D.這種觀點,經(jīng)驗告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。7.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點?8.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的?9.從這幾段中,可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎?參考答案1.①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利,毫無挫折?!?.B 3.A 4.A 5.D 6.A 7.采用了講道理和舉例子的論證方法?!?.作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實驗,這一點必須講明白,不然會引起人們的誤會,以
6、為作者老調(diào)重彈。為了把這點論述清楚,作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外,還舉了大學(xué)問家王陽明的例子,這就非常富有代表性,很有說明力?!?.作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度,而只是以他的行為為例來證明自己的觀點,相反他認為王陽明的觀點在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。