美作為存在的問題-海德格爾早期美學思想研究

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1、美作為存在的問題——海德格爾早期美學思想研究摘要：不同于西方近代基于認識論的美學，海德格爾在早期就為美學奠定了一個存在論的基礎。于是，美的本質等經(jīng)典問題不再有意義，美只是一個存在的問題。認識論語境中的美原本是存在之美，存在之美在本性上關切于在世界之中存在和存在之無。關鍵詞：美；本性；存在；問題Abstract:Differsfromwesternpremodernaestheticsthoughtthatbasedonepistemology,Heideggerlaidafoundationofontologyforaestheticsinearlyper

2、iod.Thus,theessenceofbeautyetc,classicalquestionsarenomoresignificant,beautyisonlyaquestionofBeing.BeautyinepistemologicallanguagesituationisbeautyofBeinginorigin,beautyofBeingrelatestoBeing-in–the-worldandnothingofBeinginnature.KeyWords:Beauty;Nature;Being;Question10海德格爾美學思想與其整個思

3、想分為早中晚三個時期。在早期，海德格爾關注的是世界（意義），也即在世界之中，追尋存在的意義?，F(xiàn)象學在根本意義上規(guī)定了海德格爾早期美學思想。作為對近代美學的反動，海德格爾力圖為現(xiàn)代美學奠定一個存在論的基礎。在早期，海德格爾為其整個美學思想乃至整個現(xiàn)代西方美學提供了一個存在論的平臺，由此展開對美的問題的探討。一、美的本質與形而上學一般而言，美學是從人對現(xiàn)實的審美關系出發(fā)，以藝術為主要對象，研究審美意識、美感經(jīng)驗和審美范疇的科學。這里所說的科學是知識學意義上的，即理論的系統(tǒng)表達。美學一詞源于希臘語aisthetikcs，西方美學的思想淵源，由此可追溯到古希臘。古

4、典美學一般包括古希臘美學、中世紀美學和近代美學三個重要階段。古希臘柏拉圖率先提出了藝術的摹仿說，藝術是對理念的摹仿的摹仿。亞里士多德修改了柏拉圖的摹仿說，認為藝術是對可能事物的摹仿，美是秩序與勻稱。在古希臘，對思想起規(guī)定作用的是諸神，思想的特征是理論理性，藝術與美學也離不開此影響。10在中世紀，普羅提諾認為美是太一，分享神的理式，阿奎那認為美是整一、和諧與鮮明，奧古斯丁認為，美在上帝，上帝是美的根源?？傊?，美與藝術受上帝的規(guī)定。進入近代，美學基于認識論的基礎之上，美與藝術受理性的規(guī)定。德國鮑姆嘉通首先建立了作為一門學科的美學，把美學規(guī)定為感性學?？档聞t關注

5、審美判斷，認為美源于知性與意志之間的和諧。席勒基于康德的游戲說，認為藝術產(chǎn)生于游戲沖動。在黑格爾那里，美是理念的感性顯現(xiàn)，藝術是絕對精神的一個感性階段。藝術自身終結，并為哲學所替代，近代美學得以完成。近代美學把美和藝術的問題當作認識問題，一切提問與回答都被置于認識論之中。在美和藝術的問題上，認識關聯(lián)的是主客體之間的關系問題，認識也并非不重要，“認識是在世界中存在的一種存在方式?！盵1]問題在于，認識論強調了認識的根本地位，而“純粹認識的優(yōu)先地位是認識論者的一種錯覺?！盵2]這表明，認識這種存在方式并不是在先的。10與近代美學的認識論基礎不同，現(xiàn)代美學的表現(xiàn)

6、形態(tài)雖多種多樣，但其共同之處在于，無論是馬克思所說的生產(chǎn)勞動，還是尼采的強力意志，都隸屬于現(xiàn)代美學之領域，都是形而上學。西方美學史與哲學史一樣，是一部形而上學發(fā)展的歷史。形而上學就存在者來探討存在者，并由存在者探究存在者的本質，整個古典美學對于美的本質的探索，就是這樣的努力。美的問題一直沒有得到完滿的解答。關于美的定義，仍然是眾說紛紜，沒有定論。但歸結起來，不外乎從主觀的、客觀的、主客觀的關系的、自然（上帝）的、社會實踐的等維度去探究美的問題。海德格爾更是為現(xiàn)代美學構建了一個存在論的基礎，現(xiàn)代美學思想受存在所規(guī)定。并由此反對探求美與藝術之本質的各式各樣的形

7、而上學。二、美的問題的存在論基礎究竟什么是美？一直是美學所力圖回答的問題，美及其本質是美學研究中的中心范疇，美的問題一直也是古典美學最根本的問題。自從柏拉圖得出“美是難的”這一結論，美學就踏上了探索美是什么這一問題的艱難歷程。這些探討表征為基于認識論的命題，“一個命題是真的，這意味著：它就存在者本身揭示存在者?！盵3]但是，命題不是真理的本來處所。正相反，“最源始的‘真理’是命題的‘處所’?！盵4]這里的真理不是認識論的真理，而是存在論真理。存在真理是命題的存在論條件，一切關于美的本性的命題都必須回歸存在論前提。這些探討既作出了有益的探索和嘗試，也存在著許

8、多難以克服的問題。海德格爾不同于西方美學史上的各種傳統(tǒng)看法，他批判