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《史料教學(xué)學(xué)案課件(yxy)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文綜歷史復(fù)習(xí)專題之史料研究方法史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史可言。7題（含選作題）題量非選擇題（共7題）材料解析題，即通過史料解決歷史問題；史料學(xué)，即考查對(duì)史料含義、類型、價(jià)值判斷等方面類型有效解讀各類史料的能力；利用史料考察學(xué)生歷史知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。類型題量14題13題10題2009年2008年形式涉及到文字資料、圖片資料、數(shù)據(jù)資料等；出題角度有通過材料選擇答案，通過結(jié)論選擇史料等2007年考查能力選擇題（共25）2007—2009年廣東高考?xì)v史單科卷史料題命題趨勢(shì)一、高考回顧：1、
2、高考命題角度----異常靈活:○從平凡的歷史事物中挖掘問題的本質(zhì)；○從多元的角度揭示歷史事物的規(guī)律；○從地方文獻(xiàn)、口述材料、田野調(diào)查材料等非正史材料中考查歷史問題。2、高考卷特色：從社會(huì)史角度的命題，透過社會(huì)下層百姓的視角展示生動(dòng)鮮活的歷史，具有材料新穎、角度新奇、匠心獨(dú)具、以小見大等特點(diǎn)?！纠?】：（2007年上海歷史試卷）33．歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料，回答問題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦
3、難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。（1）文中哪些屬于史料？（2分）（2）文中哪些屬于史料解釋？（2分）（3）文中哪些屬于歷史評(píng)價(jià)？（2分）【例2】（09遼寧35）．法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，
4、有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际茿．任何文字史實(shí)都帶有主觀因素B．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)二、史料的分類：1、西方近代史學(xué)以時(shí)效性為標(biāo)準(zhǔn)，將史料分成:原始史料(也稱“第一手資料”):由當(dāng)事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫成的資料,由同時(shí)代或者距離那個(gè)時(shí)代不遠(yuǎn)的人記錄下來的資料,是比較直接的證據(jù)。例如:實(shí)物史料，原始的圖片、影像史料，真實(shí)的口述史料，部分
5、文獻(xiàn)史料二手史料(也稱“第二手資料”):并非歷史事態(tài)的直接見證者所撰的史料文書。例如:文獻(xiàn)史料，口述史料，部分圖片、影像史料;1.實(shí)物史料：如：古代建筑、家具、衣物、器物、飾品、錢幣、墓葬、遺跡或遺址、遺物、出土文物等；這類的史料，有很大部分是由考古發(fā)掘的。半坡氏族復(fù)原圖半坡氏族居住示意圖半坡氏族考古現(xiàn)場(chǎng)圖半坡氏族考古出土的文物歷史上遺留下來的各種物件。2.文獻(xiàn)（文字）史料：如：官私史書，文書檔案，地方史志，傳記譜牒，報(bào)刊雜志，文集日記，野史筆記，回憶文稿，信件，文字遺留（農(nóng)民歷、帳簿、土地契約書，私
6、人來往的書信）等;一切以文字形式記錄的歷史資料?！纠?981年12月1日，侯永祿的日記【材料一】“分開各干各，有心勁，能做好，這意味著分田單干。沒有受過單干苦的人，是不知道單干難的。解放前舊社會(huì)的單干，是受著封建社會(huì)的束縛，少數(shù)人變成地主富農(nóng)，壓迫剝削大多數(shù)窮人。多數(shù)人單干，經(jīng)不起天災(zāi)人禍，破產(chǎn)貧困便要受剝削。土改后多虧及時(shí)組織互助組成立合作社，沒有使兩極分化過于懸殊。就那很短的時(shí)間，也有不少人很快變窮，分下的房屋土地牲口農(nóng)具只好賣掉，靠借債過日子。因此分田單干弊多利少，不能實(shí)行。只有走集體化道路才
7、好?！薄静牧隙俊拔灏四陙砹藗€(gè)大躍進(jìn)，實(shí)行了吃飯不要錢、干活不記工的辦法，造成了干活磨洋工、吃飯放衛(wèi)星……文化大革命又批判了工分掛帥，實(shí)行了大家評(píng)工的辦法，又出現(xiàn)了干多干少一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣，使生產(chǎn)又受到了損失?！保?）材料一中“解放前舊社會(huì)的單干”反映了我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)什么樣的經(jīng)營(yíng)模式？這種經(jīng)營(yíng)模式最重要的特點(diǎn)是什么？為了鞏固這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)我國古代長(zhǎng)期實(shí)行怎樣的經(jīng)濟(jì)政策？（6分）（2）材料一中讓侯永祿產(chǎn)生思想斗爭(zhēng)的是什么事？這事最初從哪兒開始的?在我國現(xiàn)代史上有何重大意義？（7分）（3）材料二反映
8、當(dāng)時(shí)農(nóng)村中的什么經(jīng)濟(jì)體制？這種體制給我國帶來了什么影響？（5分）3.口述史料：經(jīng)過口傳或?yàn)楹笕擞涗浂傻氖妨?例如:神話傳說，民間故事，史詩，俗諺，遺訓(xùn)，回憶錄，對(duì)話錄，采訪記，社會(huì)歌謠、歷史人物講話、錄音錄像以及訪問調(diào)查等。口述史料的內(nèi)容大都是親身經(jīng)歷，耳聞目睹的事實(shí)，保持了其權(quán)威性和鮮活性。親歷者所述說的環(huán)境、細(xì)節(jié)、所體驗(yàn)的感情、所刻畫的心理往往是別人不易領(lǐng)會(huì)到的。但由于口述者個(gè)人的夸張、情感的偏向、記憶的誤差或其他不可告人的隱情，口述史料存在一定的
